○易占（下）
君暴乱，疾有道，厥妖，长狄入国。（《开元占经》一百十三，《汉书·五行志》下之上引：《易传》云，君暴乱，疾有道，厥妖，长狄入国。）
权臣专政，厥妖，人生角。（《开元占经》一百十三，《汉书·五行志》中之上引：《易传》云，冢宰专政，厥妖，人生角。《法苑珠林》第二十五同。）
丈夫化为妇人，兹谓柔胜刚，阴胜阳，邦必亡。（《开元占经》一百十三，《汉书·五行志》中之上引：《易传》云，丈夫化为妇人，兹谓阴胜，亡。《宋书·五行志》五同。）
男化为女，有异姓来其国。（《开元占经》一百十三）
女子化为丈夫，兹谓阴昌，贱人为政，其邦必亡。（《开元占经》一百十三，《汉书·五行志》下之上引：《易传》云，女子化为丈夫，兹谓阴昌，贱为王。《隋书·五行志》下、《宋书·五行志》五俱引《易传》同。）
君将绝嗣，则君妾化为男。（《开元占经》一百十三）人生而能行，其国不昌，其君有忧。（《开元占经》一百十三）自受其殃，黔首散亡。（《开元占经》一百十三）
人生子，首在背，天下易姓。人生子有一目，其国不宁。人生子，有二口以上，国主见惊，有兵。人生子，舌长，天下有兵。人生子，有一耳，是谓不聪。人生子，有三耳以上，是谓多方，其国无王。是谓多聪，国事无定。人生子，有一手，是谓不寿，其国有咎。人生子，有三臂，有反臣。人生子，有三手以上，臣谋主。人生子，有三足，是谓非常，天下有兵。人生子，有一足，是谓不行，国主亡。人生子，有三十指，民流亡。人生子，有二鼻，有民谋其主。人生子，有二背，臣反主亡。人生子，有三腹，其国分。人生子，有二腹，是谓恶祥，国主以仇亡。（《开元占经》一百十三，《南齐书》卷十九《五行志》引：《易传》云，生子二胸以上，民谋其主。二目以上，国见惊以兵。三耳以上，是谓多听，国谋其主。二鼻以上，国主久病。三足三臂以上，天下有兵。）
人生子，目在首上及後，天子亡。人生子，目在项背，天子不安。人生子，目在臂及手，天下有大事。人生子，目在掖下，天下不相见。人生子，目在阴，天子无位。人生子，目在踵及足，是谓下视，天下有兵。人生子，目在首上及在後，国主亡。人生子，目在肢，臣主亡。人生子，目在腹旁，天下有兵。（一曰，为天德，五穀丰熟。）人生子，口在肢节，天下民大饥，流亡。人生子，鼻在背及项，天下不宁。人生子，鼻在首前，太子有殃。人生子，鼻在腹，天下大荒。人生子，鼻在四肢节，天子亡。人生子，鼻在阴，是谓不恒，天子降。人生子，耳在首上及前後，天下有兵，民流亡，国君丧。人生子，耳在腹，天下兵。人生子，耳在背及肩项，天下有忧。人生子，耳在四肢及手足，有反主者。人生子，腹在背，天下饥。人生子，腹在手上前後，天下民饥，兵作。人生子，腹在四肢，天下有大兵，天子易。人生子，四肢在背，天下乱，兵作。人生子阴在首，天下大乱，在背，天子无後。人生子，阴在腹，天下有大事。（《开元占经》一百十三）
人生子，无目，其国主暴死。人生子，无目，其国主见贼（一曰，多贼）。人生子，无唇，是谓不祥，国主死亡。人生子，无耳，天子不聪。人生子，无指，天子有更令。人生子，无腹，其国大熟。人生子，无四肢，其国主君，臣有反者。人生子，无阴，其国主无後。人生子，无尻，国主以仇亡。（《开元占经》一百十三）
人生六畜，是谓国更政，天下易主。人生马，百姓劳苦。人生彘犬，人主失道。人生彘，贵人牵义，民不义。人生六畜形人面者，天子不聪。人生六畜，口在手上及腹，天下有大兵。人生六畜，口在腹背胸，天下有反者。人生子，人形六畜面，更天子。人生六畜，口在阴，天下有恶天子。人生六畜，耳在腹上，天下有忧（又云，有反者）。人生六畜，耳在四肢，天下有兵（一曰，天下大荒）。人生六畜，耳在腹及胸，天下有反臣。人生六畜，耳在阴，群臣常谋天下。人生六畜，四肢在腹及首，天下大乱。人生六畜，有三目以上，天下乐昌。人生六畜，有两身，天下有重兵。人生六畜，有三目以上，天下有乱臣。人生六畜，有一目，国令不行。人生六畜，有两口以上，天下有兵。人生六畜，有三耳以上，天下有大事。人生六畜，有一耳，国主不聪。人生六畜，有两鼻以上，有谋反者。人生六畜，有一足，天下无主。人生六畜，有两足，天下有大忧。人生六畜，阴在首上，天子失位。人生六畜，有二阴以上，国主多子。人生六畜，有四肢无节，天下有不善者。人生六畜，有二尾以上，国有大事。人生六畜，有毛无羽，天子失位。人生六畜，有羽无毛，天子无朝之者。人生六畜，身半有毛半无毛，国有大事。人生六畜，无面，天下兵作。人生六畜，无首，天下无主，天子失位。人生六畜，无目，社稷亡。人生六畜，无口，天下大饥，重有大兵。人生六畜，无鼻，天下有灾。人生六畜，无耳，天子无善令。人生六畜，无腹，天下大饥，重以大兵。人生六畜，无四肢，天子无忠臣。人生六畜，无阴，天子无後。人生六畜，无筋骨肉，天下昌。人生六畜，无尾，是谓无後，近臣反杀主。人生六畜，无毛，天下贫民饥。（《开元占经》一百十三）
人生野兽，天下不通。人生野兽，有他变形，天下大兵，凶，亡。（《开元占经》一百十三）
人生子，尽为五穀，国民昌。人生子，尽为草木，国主死。人生子，尽为石，兵强。人生他物，非人所见闻者，皆为天下有兵。（《开元占经》一百十三）
人生龙，有异姓来相，其国君将亡。人生子，人面而龙蛇形者，天下有兵。（《开元占经》一百十三）
子不三年，改父之道，则为私，厥妖，人死複生。（《开元占经》一百十三，《汉书·五行志》下之上引：《易传》云，“幹父之蛊，有子，考亡咎”，子三年不改父道，思慕不皇，亦重见先人之非，不则为私，厥妖，人死複生。）
长人见，亡。（《隋书·五行志》下）
国空虚，人君有尸禄，则鬼夜哭。鬼夜哭，国将亡。（《开元占经》一百十三）
君刀剑无故自拔，兴其室相去，君见杀。（《开元占经》一百十四）
君刀剑无故自鸣，他人无闻者，而君独闻之，妻妾且杀其君。（《开元占经》一百十四）
民人皆好素服者，民多丧，期三年。众人好学诸侯之服，而高其衣服，不出五年，夺民。（《开元占经》一百十四）君朝服无故自亡，君且事，臣大凶。（《开元占经》一百十四）
君履无故自著於君足，有远行。君履无故自亡，君且不复远行。（《开元占经》一百十四）
上下咸悖，厥妖，城门坏。（《开元占经》一百十四，《汉书·五行志》下之下、《隋书·五行志》下、《宋书·五行志》三俱引《易传》同。《後汉书·五行志》五引：上下咸悖，厥妖，城门内崩。）
君门户自亡，其君且杀。（《开元占经》一百十四）
邑城门无故夜鸣，邑有大丧，人家亦然。（《开元占经》一百十四）
君室中无故有人声，且有大奸。君室殿无故有哭声，及家大凶。（《开元占经》一百十四）贱人当贵，则城複於隍。（《开元占经》一百十四）
社鸣，实邑虚，虚邑实。裏社鸣，圣人出。社树自移，君有大行，移来国昌。（《开元占经》一百十四）
市人无故自惊者，春惊期一年，夏惊期二年，秋惊期三年，冬惊期四年。案：《握镜》曰，大兵起，失政之象也。（《开元占经》一百十四）
天不雨，籴肆自出泉，天下乱。籴肆无故自出泉，民人相食。君肆无故自出泉，将军相与为乱（一曰，国内乱，期三年）。（《开元占经》一百十四）
天不雨，庙自濡者，其国大饥，人主当之。天不雨而城自濡者，其国大溃乱，相当之。（《开元占经》一百十四）君室无故自动者，且为兵墟。（《开元占经》一百十四）
凤凰来仪，翙翙其羽，兹谓修德。（《开元占经》一百十五）
山见白燕，其君且得贵女。（《开元占经》一百十五，《御览·羽族部》又《禽部》并引，注雲：今俗名燕，为天女，吴淑《事类赋》。）鷃巢园树，岁安熟。（《开元占经》一百十五）
鹊巢军旗鼓上，将军死。鹤巢树，此谓失教，邑亡岁若人多死。（《开元占经》一百十五）
燕群鬥外，内饥于寇，国兵起。燕自巢市朝之树，为政者凶。（《开元占经》一百十五）
燕衔土出之，国益土。燕衔土出置之，邑中虚。（《开元占经》一百十五）燕与雀鬥，贱人为寇。（《开元占经》一百十五）
鸡无故夜鸣，必有急令。鸡据栖而鸣，邑令不迁乃免也。（《开元占经》一百十五）
鸡夜半中鸣，有军军罢，若有惊，亡将军，妻死。鸡黄昏鸣，人民有事；人定鸣，且战；夜半鸣，流血滂沱。鸡不以时鸣，国当之。雌鸡非时而雄鸣者，家大伤。（《开元占经》一百十五）
鸡与野鸟飞走入堂而鬥若戏，其国不复居，人主亡。鸡与野鸟鬥，其邑乱，臣弑君，大臣相戮，流血滂沱。鸡鸟相鬥，其国杀大臣，有丧，邑流血。（《开元占经》一百十五）
鸡不鼓翼，国受大咎。（《开元占经》一百十五）
鸡生子不完，其邑忧。鸡不卵生子，无羽而兽形，邑虚。鸡不卵而生子，非鸡形者，邑有大水。鸡不卵而生子，为六畜，邑有兵作。鸡不卵而生子，为鼠形者，邑有大害。鸡不卵而生子，为野兽形者，邑有大忧。鸡不卵而生子，有六畜者，邑有忧。鸡卵中尽为虫、蛇、蜂、蝇，国邑虚。（《开元占经》一百十五）
雉无故立宫阙门上，其主且失宫殿。雉无故巢於君屋上，有大事，宫虚。雉止君屋上，为虚，不可居，君当之。雉无故入人室庭，家虚。（《开元占经》一百十五）
雉无故巢木上，水大至。（《开元占经》一百十五）
雀无故巢木，岁大水，兵起。雀无故穴其地，邑有兵。雀不见，岁饥。（《开元占经》一百十五）
鸠巢邑，去树木之地，若室上，谓去常居，亡地且兵。（《开元占经》一百十五）
鹊夜鸣，旦必有甲兵。鹊巢军起，资屋空虚。鹊无故自死宫中，主死。鹊无故自死君宫室门上，有喜，及屋上亦然。（《开元占经》一百十五）
伯劳鸟鸣，为怪，君室凶。伯劳鸣聚军中，岁大饥。伯劳鸟聚军中，大水且至。鸟巢军旗鼓上，将军死。鸟集聚军中，将军出令，增秩应之。（《开元占经》一百十五）
鸟无故巢於门上及殿下，宫邑且虚。其屋巢者，为不终岁，无兵者兵作。（《开元占经》一百十五）
众鸟皆无故自立城泣及在室上者，国凶，家亦然。飞鸟无故泣而立於野及木上，鸣而相泣，邑有大兵。众鸟无故立城，泣邑门上，其邑且虚。鸟鸣门阙上，如人音，邑且亡。众鸟群鸣城上，声习习，实邑。众鸟鸣向军中，必暴战，不出三四日中。众鸟夜鸣，旦必有甲兵。（《开元占经》一百十五）
鸟无故群立君门上者，其君死。众鸟集止城上内向，则邑见围，外向，邑大兵行。众鸟栖城上内向，则凶，外向，破於兵。日有非常之鸟来宿於邑，此谓敛吏，邑有兵。飞鸟皆无故自入宿邑中及附木上，不大凶即邑虚。野鸟飞入君室，其邑虚亡，民有殃。鸟无故群宿邑中，其邑虚。（《开元占经》一百十五）
众鸟无故自死宫中，其君死。飞鸟无故飞舞於市，邑且有兵。飞鸟与野兽鬥，国有殃。（《开元占经》一百十五）
众鸟飞有人形，为兵。众飞鸟为兽形，见即大人忧。众飞鸟为六畜形，见，邑有兵。（《开元占经》一百十五）
高屋无人，众鸟集之，必複居。有白文鸟居野，不及三年，有死君，此旱祥也。（《开元占经》一百十五）
鸟巢市，资屋空虚。鸟集众军中，将出令，增秩应之。鸟集军中，人皆不知其名，此为劳军必败。野鸟群入军室，必灭。众鸟群飞军上，多战必败，兵且罢。军中有飞鸟，止军上若万数，其将军应死。（《开元占经》一百十五）
麒麟麕身，牛尾，马蹄，有五彩，腹下黄，高丈二尺，毛长。（《开元占经》一百十六，《尔雅·释兽疏》引《易传》：麐，麕身，牛尾，狼额，马蹄，有五彩，腹下黄，高丈二。）
虎断道，边国谋。白虎入国邑，野人为政，危其宗人。（《开元占经》一百十六）
狐逐家人犬者，夷狄且来，入君邑中。狐入室，必有大丧，将出室不居。（《开元占经》一百十六）兔入于宫，其君亡。（《开元占经》一百十六）
兔无故入宫者，溃其宫矣，家亦然。兔止城上，邑必虚。入宫殿生子，其宫且空，生草木矣。兔无故入宫殿生子者，宫有忧。兔无故宿及守之其邑，君死，兵小行。（《开元占经》一百十六）
鼠群行，有水，期一年。鼠无故群不居穴，众聚居殿中者，其君死。鼠无故卻退而前尾者，邑有忧。鼠无故群相随朝夕鸣，邑且为湖泽，期一年内。鼠无故朝时及暮时当朝邑门而泣，邑且空虚。鼠相鬥，其君死。鼠无故鸣於朝市，其邑有大丧。鼠无故舞邑门外，厥君亡于廷中道上，其邑有大兵。（《开元占经》一百十六）
鼠无故皆自积土，大水且至，水去邑饥。鼠无故巢木上，邑且大水。（《开元占经》一百十六）
众鼠逐狸，兹谓有伤，臣代其王，忠为乱，天辟亡。鼠无故逐狸狗，是谓反祥，臣且杀其君。众鼠逐狸，杀其君，大臣亡。或曰诸侯以妇女诛异姓来相国者也。（《开元占经》一百十六）
鼠无故皆自相杀，斩其首道中者，兵作。鼠鬥殿上，其君死。鼠生子宫中而不穴，宫且空。鼠无故杀其子，若自出穴，其子死於穴中，其邑且虚。鼠无故血殿上、宫中，其君死。鼠无故齧殿上及巅穴中地，其君死。鼠无故穿殿上及室中，邑舍空。鼠穿门户，外内通明，大喜。鼠穿门户下彻外，有迁者。鼠无故自常宿褥席中，身死。鼠交殿上，其君死。（《开元占经》一百十六）
鼠齧人杖，主被伤。鼠齧马蹄，行破亡。鼠齧履头，家有丧，急去之。鼠齧牛角及头，不行。鼠齧冠即其身，死若有丧。鼠齧人带，有利吏被选，断疑狱辞连。鼠齧刀剑，奴妾不祥，後有殃。鼠齧官府文书，曳尾，官府有赦。鼠齧背上，准有丧。鼠齧上衽，有利囊得财。鼠齧人鼻，且有丧。鼠齧人头，男子伤，洗浴吉。鼠齧人者，有贼谋。鼠齧人足，有行事，去而吉。鼠齧人颊，必被辱，若丧。鼠齧人手指，奴婢死。鼠齧人耳目，有欲为贼者。鼠齧人发，是谓者女子大贼。鼠齧人织布帛，伤衣丧。鼠齧祭物，家丧败。鼠齧宫中树木枝⒓，家有贼。鼠齧床席中央，夫妇离散。鼠为怪者，凶伤，大人为冶烧铁门左，无咎。（《开元占经》一百十六）
野兽大小入邑中及朝廷，若大道上，邑有大害，君亡地，有流血。野兽无故入邑，居朝廷门内外及宫府中庭，邑且虚，家无人。野兽群鸣，邑中且空虚。野兽自经於市中，邑且火，岁凶。野兽入军中，将军战必大败，急祭祀鬼神以救之。野兽鸣军中，大邦小，小邦大。野兽生子邑中者，其邑大虚。（《开元占经》一百十六，《南齐书》卷十九《五行志》引《易传》云：野兽入邑，其邑大虚。）
有四足与飞鸟鬥，有兵作，大臣去。野兽来与家畜鬥，有邻国来伐，国将亡。（《开元占经》一百十六）
野兽生子，异形者，且易其主。野兽生子，为螽虫，为蜂形，天下且更令。野兽生子，为彘，走入君室，邑且亡，社稷为人所攻。野兽生子，为蛇者，其邑大事。野兽生子，其足多者，邑有忧。野兽生子，足少者，邑有丧。野兽生子，其口多者，邑有兵。野兽生子，其目多者，邑有忧。野兽生子，其目少者，邑有急兵。野兽生子，无目者，其邑有忧。野兽生子，无耳鼻，其邑有兵。野兽生子，耳鼻多者，其邑有行兵。野兽生子，耳鼻少者，邑有大兵起。野兽生子，无尾者，邑无後。野兽生子，其形不居其处者，皆为兵事。（《开元占经》一百十六）
牛无故夜皆鸣，且有暴兵，牝牛善牝鸣及于大道上，邑有大兵。（《开元占经》一百十七）
牛能言，如其言占吉凶。牛自地中出，邑中有兵，小民破亡，君有丧，不出三年。牡牛有子，其君无後。（《开元占经》一百十七）
牛生子，一首二身，其邑分。牛生子，二首，天下分南北之象也。牛生子，八足，上有三首，邑增地。君任邪佞，则牛两头八足二尾。牛生子，三角，其邑且有兵。牛生子，三目以上，邑有贼臣。臣多口，则牛四目在背。牛生子，三鼻，其邑有兵。牛生子，鼻一孔，邑作事不成。若君不听事，则牛一耳。牛生子，三耳以上，邑大乱。人君众恶同志，至德潜隐，兴徭役，夺民时，则牛生五蹄。民人徭三月，邑有贼臣，则牛二尾。牛生子，三阴以上，君多子。牛生子，目在腹下及旁，邑且有事。牛生子，口在腹下及在头上，邑有大事。牛生子，口在四肢，邑君亡。牛生子，口在背，其邑臣口舌。牛生子，耳在腹下，民大饥。牛生子，耳鼻在腹及背，其君相谋伤。牛生子，鼻在四肢上，邑有大贼。牛生子，足在腹，邑徙。牛生子，尾在腹，邑大徭。牛生子，尾在四肢，邑君易。牛生子，无首，邑无令，君不吉。牛生子，无鼻，太息。牛生子，无尾，民贫士弱。牛生子，无毛有羽，邑君亡。牛生子，无阴，其君无子。君无子，则牛无阴。牛生子，无足，其邑穀不成。牛生子，足在背，邑且有大兵。兵行，徭役夺民时，厥妖，牛生五足。牛生子，三足，其邑君有疾病。（《开元占经》一百十七，《汉书·五行志》下之上引《易传》云：兴徭役，夺民时，厥妖，牛生五足。《法苑珠林》第九十七同。）
牛生人，民流亡。牛生人，一身二首，其邑昌。牛生人，一身三首，其邑有兵。牛生人，一身二首，无口，三鼻，一鼻在项，一鼻在颊，其邑有兵，不隐。牛生人，一身一首，无目一耳，相臣有兵。牛生人，一身二首，无目三耳，一耳在项，一耳在颊，其邑有兵。牛生人，一身三首，一鼻在项，一鼻在颊，女人治其政。牛生人，一身二首，无耳二口，一口在颊，民饥。牛生人，一身二首，无耳三口以上，一口居顶，一口居颊，人民饥。牛生人，一身三首，二口无耳，一口在顶，民惊兵，君乱亡。牛生人，一身二首，无耳三口，一口在颊，一口在股（一本作“腹”）上，民且大惊，其邑有乱亡。牛生人，一身三首，三耳无目，一耳居顶，一耳居颊，其邑有兵，民多流亡。牛生人，三头三面，有军行。牛生人，一首四面，其君亡地。牛生人，一首二口，其邑大饥。牛生人，一首一鼻，邑民贫。牛生人，一首三目以上，天下有争者。牛生人，一首三耳以上，邑治且乱。牛生人，一首一面，天下有争者。牛生人，颊以上无，其邑有兵。牛生人，二首以上，其臣有反者，邑有大疫。牛生人，三足以上，民多相谗。牛生人，三臂以上，其邑兵行。牛生人，三阴以上，其国有谋臣。牛生人，目在掖下，其君且凶。牛生人，目在腹下，天下诸侯杂居，目在背，邑有大臣反。牛生人，目及鼻在足下，此谓不亲，其邑有大谋。牛生人，鼻在掖下，主令不行。牛生人，鼻在足，民灾。牛生人，鼻在腹，其邑穀不成。牛生人，鼻在背，其民多疾。牛生人，口在腹下，邑有火。牛生人，口在背，邑得利臣，有凶事。牛生人，腹在胫，邑有饥。牛生人，阴在背腹，其君有大事。牛生人，无鼻，邑有丧。牛生人，无耳，有鬼惊人者，相主走。牛生人，无足，其邑不种。牛生人，无臂，其邑疾。牛生人，无体，其邑有事。牛生人，无腹，其邑饥。牛生人，人身而六畜面者，此则不吉，臣下不受命。牛生人，人身而鸟头面者，邑有兵。牛生人，人面而六畜身者，此谓不祥，其邑有兵。牛生人，人面而犬身，其邑苦。牛生人，人面而野兽身者，邑有亡地。牛生人，人面鱼身者，邑有水。牛生人，人身而虫蛇面者，其邑亡地。牛生人，人面而虫蛇身者，其邑亡地。牛生人，人面而虫设身者，此邑有空。（《开元占经》一百十七）
邑更主，则牛生六畜。牛生六畜，其邑女子为主。君不安宅，则牛生马。牛生马，兵将作，人零落，不安宅。牛生六畜，人形者，其邑更主。牛生六畜，一身一首，其君亡。牛生六畜，二鼻以上，其君有兵。牛生六畜，二口以上，邑有兵。牛生六畜，三耳三口以上，邑地亡。牛生六畜，无目，其邑令不行。牛生六畜，无四肢，主不治。（《开元占经》一百十七）
天下虚，则牛生鱼。（《开元占经》一百十七）
牛生五穀，其邑昌，且大穰。牛生土，及屎土，邑地大昌。牛生金铁，其邑有兵。兵强主武，则牛生石。牛屎生草木，其君死。牛屎布帛，其君有令德善政。（《开元占经》一百十七）
马化为牛，君且无兵强也。马出地中，国有兵，民散亡，军丧，不出三年。（《开元占经》一百十八）
马一夜改毛，易政。马一夜变毛，名曰易衣，君且小忧。有马之家，家长死。马一夜变易毛色，南乡更为北乡，东乡更为西乡，政且有变。（《开元占经》一百十八）
马无故一夜皆鸣，且有大兵来者。（《开元占经》一百十八）马能言，如其言吉则吉，言凶则凶。（《开元占经》一百十八）马走入君宫，有兵事，大凶，忧。（《开元占经》一百十八）
下不顺政，厥妖，马生角，兹谓贤士不足。（《开元占经》一百十八，《汉书·五行志》下之上引《易传》云：臣易上政，不顺，厥妖，马生角，兹谓贤士不足。《宋书·五行志》四引：臣易上政，厥妖，马生角。）
天子亲伐，马生角。（《开元占经》一百十八，《汉书·五行志》下之上引《易传》云：方伯分威，厥妖，牡马生子。）
马生子，一目，其君弱。马生子，三目以上，臣制主令。马生子，二口以上者，其令多乱。马生子，三鼻以上，民流亡。马生子，三耳以上，其民人多死者。马生子，二足以上，民流亡。马生子，三足，其邑主有不祥。马生子，二阴以上，有兵。马生子，目在腹下及在旁，其邑有兵。马生子，目有四肢，其邑俘囚。马生子，目在阴，其邑大弱，主亡。马生子，目在背，民流亡，不从令。马生子，目在背，邑民大去，其君忧。马生子，目在腹，邑饥，五穀大贵。马生子，耳鼻在四肢者，兵作。马生子，耳鼻在腹及背，臣叛上，败绩。马生子，足在首，失邑，君忧。马生子，足在背，人主有行，足在腹，主劳，民饥。马生子，马生子，尾在足，五穀不成。马生子，尾在背，其君淫。马生子，尾在腹，臣谋反。马生子，无目，其邑君久疾。马生子，无口鼻，其邑君无子。马生子，无耳，主失位。马生子，无足，主失位。（《开元占经》一百十八）
上无天子，诸侯相伐，民流，百姓劳，厥妖马生人。马生人，一身有两头以上，足有反者，兵大作。马生人，一首三颡以上，邑相免乱。马生人，一首两颡以上，邑有大兵。马生人，一身而两首，无目，一耳居颡以上者，邑且有兵。马生人，一身三首以上，三耳以上无目，是谓不祥，天下有兵，民流亡。马生人，一身两首九口，鼻居顶，天下大饥，民流亡。马生人，一身两首以上，无耳无口，二鼻以上，一鼻著顶，一鼻著颡，天下有兵丧。马生人，一身两首，邑弃主。马生人，一身两面以上，其邑大不祥。马生人，三首以上，邑争凶。马生人，一身三耳以上，其邑乱。马生人，一首二鼻以上，邑民贫。马生人，有臂无首足，邑有兵，不胜，凶。马生人，三臂以上，邑君有恶疾。马生人，三足以上，其邑劳。马生人，三腹以上，无足，邑有大丧。马生人，三阴以上，臣谋其主。马生人，首在掖下，主贼杀其臣。马生人，首在足下，邑君私，社稷亡。马生人，首在背，民大劳苦。马生人，首在阴，其君亡地。马生人，首在阴，其君亡地。马生人，目在掖下，其君哭。马生人，目在背，邑有大兵，流亡。马生人，目在腋若喉颡，人主有亡地。马生人，目在足下，此谓下观，欲谋其上。马生人，口在腹，邑有兵，民且饥。马生人，口在背，邑有大事，民绝食。马生人，鼻在腹下，主令不行。马生人，鼻在足下，民相从哭。马生人，鼻在腹下，其邑穀不成。马生人，鼻在背，邑民劳。马生人，鼻在阴，邑君鬼神不享。马生人，耳在背，民不相从，邑有兵。马生人，耳在腹，其邑弱主，治不行。马生人，耳在阴，贤者不上通。马生人，腹在跨，其邑大饥，君亡地。马生人，阴在上，其君无子。马生人，阴在背腹，民饥，臣下大谋其主。马生人，四肢在首及项，其君失位。马生人，无首，其君大疾。马生人，无目，其国失令，亡。马生人，无目，天下大饥。马生人，无鼻，其邑有丧。马生人，无耳，其邑有鬼，惊主人。马生人，无手足，其邑不穀。马生人，无臂，邑有兵，兵败。马生人，无腹，邑亡，有兵，民饥。马生人，人身而畜面者，民饥，主易。马生人，人面而六畜身者，是不祥，邑有兵。马生人，人面野兽身者，邑有大客及兵。马生人，人身而野兽面者，君有亡邑。马生人，人面鸟身，是谓不祥，邑有兵。马生人，人身而虫蛇面者，邑且亡。马生人，人面而虫蛇身者，谓邑虚及有兵。马生人，人身而蛇龙面者，其邑有弱主，不治。马生人，人面而龙蛇身者，民流亡。（《开元占经》一百十八）
马生六畜，君有大事。马生羊，邑安，国无忧，民大安。马生牛，人安，五穀蕃。马生六畜，一首两身，其君且逐。马生六畜，二口以上，天下有作兵者。马生六畜，二鼻以上，民大饥。马生六畜，三耳三目以上，君失社稷，亡。马生六畜，无首，人君失位。马生六畜，无四肢，其君不安。马生六畜，无目，臣蹇君之善，士令不行。马生六畜，无鼻口，天下有兵。马生六畜，无耳，天子失忠臣。马生六畜，无阴者，女主治。（《开元占经》一百十八）
马生野兽，有他变形者，民尽为兵。马生野兽，天下不通。马生飞鸟，民不安，有反臣。马生飞鸟，有他变形者，皆为兵丧。马生鱼，邑主忧（一雲，大水至，穀不成）。马生虫蛇及蜂蛟者，其邑流亡。（《开元占经》一百十八）
马生五穀，岁乐昌。马生金钱，其邑臣有欲贼主者。马生石，其邑强。马生土，其邑增地。马生草木，其君疾。马生布帛，政令且更。（《开元占经》一百十八）
狗生角，执政失，将害之应，君子危陷，则狗生角。（《旧唐书》七《五行志》，《汉书·五行志》下之上引《易传》云：执政失，下将害之，厥妖狗生角。君子苟免，小人陷之，厥妖狗生角。）
佞臣在侧，则犬妖生，岁多蝗虫，任佞，则群物尽伤。犬妖，则军兵将至。犬能言，吉凶如其言。犬呼其主，主且亡。（《开元占经》一百十九，《晋书·五行志》下引《易传》云：谗臣在侧，则犬生妖。）
犬晨夜嗥堂室上，家且有丧，邑食然。犬无故皆见鼠不动，邑且有贼臣，公不禁下。犬无故当邑及宫门，聚如尸，皆大凶。犬无故相从浴水中，兵大作。犬自地中出，邑大水，君且贫。（《开元占经》一百十九）
君不正，臣欲篡，厥妖，狗冠出朝门。（《开元占经》一百十九，《汉书·五行志》中之上引《易传》同，《後汉书·五行志》一引《易传》：君不正，臣欲篡，厥妖，狗冠出。）
犬生角，人主失政，小人进用。（《开元占经》一百十九）
人君夫妇不严，厥妖，狗与豕交，兹谓反德，国有兵革。（《开元占经》一百十九，《汉书·五行志》中之上引《易传》同。）
犬生子，三耳以上，邑且有乱臣。犬生子，一目，邑有臣事二主者。犬生子，三目以上，邑有大臣谋主。犬生子，有二口，邑有忧。犬生子，鼻一孔，邑有兵。犬生子，有二鼻，邑且有兵。犬生子，三足以上，其邑主有公侯。犬生子，有五足以上，其邑且大卒行。犬生子，有二阴，君多子。犬生子，有二尾以上，邑有徙亡。犬生子，口在背，邑有反臣。犬生子，口在阴，邑臣强，主命弱，令不行。犬生子，口在四足，臣杀其君，下及腹旁，邑大忧。犬生子，口在腹，民大饥。犬生子，口在四肢，其邑君亡。犬生子，在鼻在四肢，邑有兵。犬生子，足在腹，邑有徙亡。犬生子，足在背，邑有大咎。犬生子，足在首，邑君且有大咎。犬生子，尾在腹，邑有大臣杀君。犬生子，无尾，邑有大臣杀君。犬生子，尾在背四肢，邑有三主争者。犬生子，无目，邑生病。犬生子，无口鼻，民饥。犬生子，无足，穀不成。犬生子，无尾，邑民贫。（《开元占经》一百十九）
犬生人，其邑君失位，兵行。犬生人，人形或不具，其邑有兵。犬生子，人之形而物各不居其所者，主亡。犬生子，人之形而六畜身者，主亡，有大咎。犬生子，人之形而飞鸟身者，邑大水。犬生子，人之形而野兽身者，此有亡主。，犬生子，人之形而鱼身者，邑大水。犬生子，人之形而鼠身，其邑虚。（《开元占经》一百十九）
犬生六畜，其邑易命，有大事。犬生六畜，一首二身，邑有废。犬生六畜，两身，邑且二君流。犬生六畜，两口以上，邑大臣乱。犬生六畜，三鼻，其邑有乱臣。犬生六畜，有人形者，邑易主。犬生六畜，无首，其邑有大事。犬生六畜，无耳，邑不用事。犬生六畜，无目，其邑兵行。犬生六畜，无口鼻，民流亡，作兵。犬生六畜，无四肢，邑不治，有兵。犬生六畜，无阴，主且暴死。犬生豕，岁大熟，民乐。（《开元占经》一百十九）
犬生子，为鼠，岁虚，民流亡。犬生子，为鱼，邑有大水。犬生野兽，邑有大咎。犬生野兽，人形者，邑有大兵。犬生飞鸟，或有人形而及不具，皆为大兵及大水。犬生子，为蜂，天下更令。犬生子，为蜂、蛇，其邑民人流。犬矢宫室中殿堂上，三日以上，邑空虚。犬矢王门中，其主有喜。犬矢王门外，邑主有忧。犬矢邑社或及大神，五日以上，邑亡。犬皆群溺於邑门外及内，兵作，家人亦然。犬无故大道矢而行，邑大凶。群犬无故皆矢大道中，兵行。犬矢人民床席上，其殃大。犬矢井中，家虚，邑亦然。犬无故溺人，其人不出三岁，亡。犬矢石，其邑臣强君弱。犬矢金铁，邑兵大作。犬矢土，邑益坠。犬矢五穀，邑昌，岁成。犬矢布帛，邑有暴政。犬矢草木，邑有大丧。（《开元占经》一百十九）
豕能言，吉凶如其言。豕昼同时俱鸣，此谓哭主，岁不成。豕自食其子，家破。豕反自食其尾，家富，岁且凶。豕之屋上，其邑得贤士。豕入君室中，其社稷邑君且亡。豕无故入君室屋，且有女忧为乱。赤彘见於国，不出三年，必有大祸，野人为政。（《开元占经》一百十九）
豕生子，有角，其邑有福禄。豕生子，有二口以上，其邑且安。豕生子，鼻一穴，郡有九侯。豕生子，三足，其岁不熟。豕生子，五足以上，其邑有大咎，兵作。豕生子，二阴，其邑主无後。豕生子，目在四肢，其邑兵行其地。豕生子，目在腹下及旁，邑有大咎。豕生子，口在背，邑主弱，群臣夺，王令不行。豕生子，口在腹，其邑饥。豕生子，口在四肢，民饥，兵作，邑亡。豕生子，口在阴，邑有大谋。豕生子，耳鼻在腹及背，臣谋其主。豕生子，耳鼻在四肢及首上，兵作邑中。豕生子，足在首上，亡社稷。豕生子，足在其腹，邑有大事。豕生子，足在背，其民劳於兵。豕生子，尾在腹及首，邑有大事。豕生子，无口，其邑乱。豕生子，无目，其邑臣夺主令。豕生子，无尾，其邑兵弱。豕生子，无尾有羽，邑亡。（《开元占经》一百十九）
豕生人之形，即纯行室人，且行兵；不纯行，其邑失社稷。豕生人而有六畜形者，其邑乱亡。豕生人而有飞鸟形者，其邑大水。豕生人形而有野兽形者，其邑兵作。豕生人形而物各有不居其位者，邑亡。豕生六畜，其邑易主。豕生犬，其君走，谋於野中。豕生犬，形不具，邑有兵，诸侯数起。豕生六畜，有人形，邑且更令。豕生六畜，一首二身，邑分。豕生六畜，二鼻以上，邑有兵行。豕生六畜，二口以上，其邑亡地，臣乱。豕生六畜，三鼻三目以上，其邑大恐。豕生六畜，无首，其邑不安。豕生六畜，无目，邑令不行。豕生六畜，无耳，其邑君且不听政。豕生六畜，无口鼻，其邑民流亡。豕生六畜，无阴，其邑无嗣子。豕生六畜，无四肢，其君不治。豕生野兽，其邑民饥，有兵。豕生飞鸟，其邑水。豕生鱼，其邑大水灾。豕生虫蝇，其邑流亡。豕矢金铁，邑兵大作。豕矢土，邑增土。豕矢石，邑大兵强，胜四方也。豕矢五穀，岁成熟。豕矢草木，其邑有丧。（《开元占经》一百十九）
山见龙，过於邑，邑迁。赤龙见於国，不出三年，必有大祸，野人为政。井出龙，若马，君不守宗庙。（《开元占经》一百二十）
有德遭害，厥妖，龙见井中。（《开元占经》一百二十，《汉书·五行志》下之上引同。）
君行暴恶，黑龙从井中出。（《开元占经》一百二十，《汉书·五行志》中之上引《易传》云：行刑暴恶，黑龙从井中出。）
龙鬥邑中，历数日不止，人主分北兵为忧。（《开元占经》一百二十）
海出巨鱼，邪人进，贤人疏。（《开元占经》一百二十，《汉书·五行志》下之上，《後汉书》刘昭补注引《易传》同。）
众逆同志，厥妖，河鱼逆上。（《开元占经》一百二十，《汉书·五行志》下之上引《易占》云：众逆同志，厥妖，河鱼逆流上。）
鱼入师中，司马将战胜。鱼飞集于司马鼓上，司马当之。鱼飞者，国无礼义则鱼飞。水有渊奥，即鱼居焉。国无礼义，民去焉，故鱼飞。不救，有虚邑。其救也，安民治业，定礼兴乐。（《开元占经》一百二十）
亢蛇冬出，则军凶。青蛇见足，军中将罢。蛇群聚大道上，邑有急兵。蛇聚于国，必有围城。黄蛇见於邑，旱。长蛇见，大水。（《开元占经》一百二十）
蛇鸣君室，凶。（《开元占经》一百二十）
见山蝍蛆入於邑，内杀。（《开元占经》一百二十，下引《广雅》曰：蜈蚣也。）
蚁无故当道，若门户，城聚土，水且伤人。（《开元占经》一百二十，按：一本引此作《天镜》。又吴淑《事类赋》引：蚁无故当道，若门户，城郭聚土，水且伤人。）
蝼蛄大如牛，长一丈，见邑，且有贱人贵。（《开元占经》一百二十）
吏为贪狼，多螟螣。宫室奢，虫食⒓。（《开元占经》一百二十）政无节，虫食⒓。（《开元占经》一百二十）
臣安禄，厥灾，虫食根。不绌无德，虫食本。害忠孝，虫食根。（《开元占经》一百二十，《汉书·五行志》下之下引《易占》云：臣安禄，兹谓贪，厥灾虫，虫食根。不绌无德，虫食本。）
与公侯争，虫食蚕，伤忠臣，虫食蚕。（《开元占经》一百二十）
军行道，逢虫蛇怒，必大战。吏兵与马贼将死，以君任用，五校乱错，故致以怪。（《开元占经》一百二十）
