○易占（上）

　　临狱不解，兹谓进非，厥咎，天雨血。天雨血者，兹谓不亲，民有怨咨，不出三年，亡其宗。佞人用功，天雨血。（《开元占经》三，又引云：天雨血，兹谓不亲，黔首怨之，不出三年，亡其宗人。又《汉书·五行志》中之上引：《易传》云，归狱不解，兹谓追非，厥咎，天雨血，兹谓不亲，民有怨心，不出三年，无其宗人。又《晋书·五行志》上引：《易传》云，归狱不解，兹谓追非，厥咎，天雨血，兹谓不亲，民有怨心，不出三年，无其宗。又《宋书·五行志》二、《乾象通鉴》俱引《易传》同。）

　　天雨毛，邪人进，贤人逃，贵人走。（《开元占经》三，《汉书·五行志》中之上引：《易传》云，邪人进，贤人退，天雨毛。又《晋书·五行志》中、《宋书·五行志》二、《乾象通鉴》俱引《易传》同。又《晋书·五行志》中引：《易妖占》云，天雨毛，贵人出走，三占皆应。又《宋书·五行志》二、《乾象通鉴》俱引《易妖占》同。）

　　天雨金银，兵将兴，失道之君当之。（谨按：秦穆公十八年，雨金。《开元占经》三）

　　天雨石，为政者伪诈妄行，质信不施，国君死亡。（《开元占经》三）

　　天雨穀，岁大熟。（《北堂书钞·岁时部》，又《艺文类聚·百穀部》、《御览·时序部·百穀部》俱引《易逆刺》。）

　　天雨釜，岁大熟。（《北堂书钞·岁时部》，又《御览·器物部》：引《易逆刺》云，天雨釜甑，岁一熟。）

　　地动，阴高者为下，下者为阳。此人君俱进，君子为小人同伦，小人为上宰，置君子于下位，此阴高而阳卑也。故反也，害及大人。（《开元占经》四）

　　地生血，贼必来攻，凶，急去勿留。（《开元占经》四）山无故自下陷，天下兵作。（《开元占经》四）

　　日中有黑子，黑者，阴也。臣不掩君恶，令下见，百姓恶君。（《晋书·五行志》中，《宋书·五行志》五，又《开元占经》六引：臣不掩君恶，令下见於百姓，百姓恶君，则日变，中有黑者，阴也，皆日出入时也。）

　　臣有蔽主明者。（（《晋书·天文志》中）

　　日无故日夕无光，天下变枯，社稷移主。（《後汉书》刘昭补注）

　　国有谗侫，朝有残臣，则日不光，闇冥不明。（《後汉书》刘昭补注）

　　察天不顺，厥异，日赤，其中有黑。（《开元占经》五，《汉书·五行志》中之下引：《易传》云，祭天不顺，兹谓逆，厥异，日赤，其中黑。）

　　日变色，青为饥与忧，赤为争与兵，黄为德与善，白为旱与丧，黑为水，民半死。（《开元占经》五）

　　日赤如赭布，如灰，不出其岁，有大将死于野。（《开元占经》五）

　　日有黑光，不出六十日，有大水伤五穀，空屋，所见之国籴贵十倍，二旬乃止。（《开元占经》五）

　　《救黄经》云，贤者之言，行之而蔽，其人有以其美以自扬，厥异，日色黄。黄者，中和色，喻美行也。人君内有贤臣，卒得其位，保其社稷。人君自知非其德行所能假，称扬其人，则複矣。（《开元占经》五）

　　《救赤经》云，人君不学道，无以教下发号令，动言百姓，日应之而赤。人君听用仁贤，尊之如宾客，恭默思道，则複矣。（《开元占经》五）

　　《救黑经》云，臣不能进谏其君，怨咨在百姓，故日黑。人主当忧劳求贤，罢左右强臣，则黑除矣。（《开元占经》五）

　　《救白经》云，人君软弱，海内<卤咸>贫，日白六旬，不可複变。未满六旬，求任贤臣，抗武扬威，诛罚为非，则複矣。（《开元占经》五）

　　日者，太阳之精，萌于东，盛于南，其色赤。今乃青，青东方，少阳色也。谓人君微弱，国无贤辅，则致此灾。不救，日蚀为灾。其救也，率骨肱，正台辅，任忠直，报功能，立将军，修城郭。（《开元占经》五）

　　日有青光，不出二旬，大风，籴贵，斗米二钱②。一岁五见，籴倍，十见以上，民多疾疫，不出一年。（《开元占经》五）

　　日青，君弱臣强，君无知也。黄间，若不与也。黑慈日中，有若飞鹢者也，八九十日，越薨于项也。（《开元占经》五）

　　日未入二竿，亭亭无光，所舍国君多死。日出三日无光，国乃不昌。（《开元占经》五）

　　天下雲尽，赤日无光三十日者，有大兵，王者亡；五十日者，兵且作，大饥，民亡；七十日者，有大殃，亡主，兵作，大饥；九十日者，社稷亡；百二十日者，邑墟亡。（《开元占经》五）

　　日月大无光，国无王，民不安，天下有兵。（《开元占经》五）日失光明，主令不行，民饥流亡。（《开元占经》五）日无故久无光，天下不彰，社稷隳亡。（《开元占经》五）

　　日月皆无光，则渊涸山崩，王者恶之。（《开元占经》五）

　　奸臣盛，日昼昏。（《开元占经》六，《乾象通鉴》引：《易妖占》云，奸臣盛，则日尽昧。）日中有乌见，主失明，为政者乱。（《开元占经》六）

　　祭天不顺，兹谓逆，日中有黑子。（《开元占经》六，又《晋书·五行志》中引：祭天不顺，兹谓逆，厥异，日中有黑气。）

　　日中有黑雲，若赤，若青，若黄，乍五，乍十，乍三，主天子崩。（《开元占经》六）

　　日有白雲贯，天下有白徒之众，三年，至其黑雲，天下有谋不成。（《开元占经》六）

　　候日无色，其中有赤气，大如瓜，踊跃，为人君短命。（《开元占经》六）日小，主君赏赐不当。（《开元占经》六）日中分，不出五年，国亡。（《开元占经》六）

　　日无半，则国破亡，两敌相当。（《开元占经》六）

　　日夜出，是谓阴反阳。不出二年，天下见大兵；不出一年，有大水。在所见处之国，天下不安。（《开元占经》六）日暮而出，是谓阴重，天下见兵。（《开元占经》六）

　　日出於夕，人君不祥，社稷亡。（《开元占经》六）日再中，帝王穷。（《开元占经》六）日出複入，日入複出，主降臣。（《开元占经》六）

　　日出複下，日入複高，日入複见，为还，天下大乱，期三年。（《开元占经》六）日暮入複出，天下亡。（《开元占经》六）

　　日出於午，天子失国。日出於巳，天自失明，令不行。（《开元占经》六）

　　两日并出，是谓诸侯有谋，自底灭亡，天下兵兴，无道之臣举兵，亡。（《开元占经》六）两日并出，天下争王。先灭亡，视在方。（《开元占经》六）

　　两日并出，是谓并明，假主争明，天下有两主。（《开元占经》六）

　　日并出，无道之臣为君争功德。先举兵者昌，後举兵者亡。（《开元占经》六）

　　三日并出，大臣争夺主政，三日并出，不出三旬，诸侯争为王。（《开元占经》六）

　　二日、三日、四日、五日并出，此谓争明，天下兵作，亦主三、四、五、六主立。（《开元占经》六）

　　两日鬥，天下争，三日鬥，法如鸡鬥相搏，当视先灭，以决其事。（《开元占经》六）

　　日鬥，常以日出至食时以鬥，鬥後乌见，六十日王者亡地；若乌不见，不为鬥。凡日鬥不及三年，下有拔城大战，齐燕多水。（《开元占经》六）

　　日赤黑比鬥者，其国分，不出三年中食人，大小民饥亡。（《开元占经》六）

　　日鬥，黄者为中胜，中国强；青者为左胜，左国强；白者为右胜，右国强；赤者为前胜，前国强；黑者为後胜，後国强。不胜者，将有殃。（《开元占经》六）

　　日鬥有变晕，日蚀，君死日皆伤，兵起。（《开元占经》六）日有三珥，人君有女子忧。（《开元占经》七）日出四珥，将军亡；日入四珥，有大兵。（《开元占经》七）

　　日朝五珥，国忧，兵起。夕珥临日两旁，必有大客来言北方之事。（《开元占经》七）

　　气青外赤内曲，向日月为抱，两军相当，顺抱者胜。（《开元占经》七）气向日月为抱，抱多者，来亲附者众多也。（《开元占经》七）气抱日为和亲，见者，其臣欲亲。（《开元占经》七）

　　日中赤外青，曲向外，名为背。（《开元占经》七）偏交在日旁，从交在日旁，交所击者胜。（《开元占经》七）日四提，不出三年，有大兵，有大饥。（《开元占经》七）

　　日六提，国君当之，宜防。（《开元占经》七）

　　日抱一背为破走。抱者，顺气也，背者，逆气也。两军相当，顺抱击逆者胜，故言破走。（《开元占经》七）

　　日背珥，在日之南及其三方者，其国有反臣。（《开元占经》七）日月背珥，其国有反者。（《开元占经》七）

　　日重晕，天下有立王，晕而珥，天下有立侯。（《宋书·五行志》五）日晕，有兵在外者，主人不胜，宜客。（《开元占经》八）日晕，若井垣，若车轮，二国皆兵亡。（《开元占经》八）

　　日有黄晕一重，人主有喜。（《开元占经》八）

　　日晕而珥，宫中多事，後宫分争，七日不雨，番察宫中。（《开元占经》八）

　　日晕，重有四，负殃大国乱。若三日，大雨不止。（《开元占经》八）

　　日晕载抱珥，其色皆赤，内青外清明，即国家有吉，贺喜。（《开元占经》八）

　　日晕有四珥，各四背珥，期六十日，群臣有异谋者，有急事，闭关不行，使天下更命。三日雨不止。四背，白气幹之，其端青赤，是妃与臣下共谋其君。（《开元占经》七）

　　日晕，背气有晕中，此为不和。分离相去，其色青外中赤，忠臣命受，主有所之（一作“为”），两军相当，中人军欲降叛於外也。（《开元占经》八）

　　日晕而背四，如大车者，四提，设其国众在外，有反臣。（《开元占经》八）

　　日晕，直气贯晕中，其色白，将失。顺其气攻，破军。（《开元占经》八）

　　日晕而且冠三重，日下有虹，行正长数丈，不出其年有反者。贵人绝後，有兵饥。（《开元占经》八）

　　凡日出虹晕，主分地，日入虹晕，诸侯分地。黑者，以兵分地，白者，以丧分地也。（《开元占经》八）

　　日晕不和，有雲如牛在晕外，来入晕中，臣不服，奸叛。（《开元占经》八）

　　日晕，有气如毛羽，临日不去，国有大兵忧。（《开元占经》八）日重晕，有德之君得天下。（《开元占经》八）

　　《日蚀占》曰：日之将蚀也，五龙先见於日旁。青龙见於日左，以春蚀；赤龙见於日上，以夏蚀；黄龙见於日中央，以六月蚀；白龙见於日右，以秋蚀；黑龙见於日下，以冬蚀。欲候此龙见日蚀法，当以五寅日候之。春以甲寅，夏以丙寅，六月下旬以戊寅，秋以庚寅，冬以壬寅，此所谓五寅也。置盆水庭中，平旦至暮视之，则龙见。欲知何月，孟月以孟，仲月以仲，季月以季。欲知何日蚀，龙以上旬见，日以朔蚀；龙以下旬见，日以晦蚀；龙以日出见，以日出蚀；龙以日中见，以日中蚀；龙以晡时见，日以晡时蚀；龙以日入见，日以日入蚀。（《开元占经》九）

　　日失魄者，将蚀。月失魄者，水。所谓失者，日光精移处，若有两日也。（《开元占经》九）

　　外交之蚀，蚀旦不亏，亏而地犹明，是外谋也。（《开元占经》九）

　　专政之蚀，日明缺至阳，虽侵光犹明，是司马举兵欲起。（《开元占经》九）日蚀，诸侯相侵。白青明，君弱。（《开元占经》九）日蚀，国有兵大战，从西方来，胜。（《开元占经》九）

　　日蚀，王为君蚀，相为臣蚀，囚为罪人蚀，死为蛮夷蚀，休为民蚀，有兵，其兵从阴所来。日蚀後必通水，在阴所来，在於三年之内，又必有火烧屋。（一作：主有火焚屋宇之变。《开元占经》九）

　　日始出而蚀，是谓弃光，齐楚亡。（《开元占经》九）

　　日蚀上者，君为其伪，佞人而安用之，故尊卑失礼，责於尊者，故天见亡君之象。（《开元占经》九）

　　日蚀内者，君即临朝政，厉心为治，不疑臣下，臣下以邪乱君政，故天下见亡臣之象，故臣当之。（《开元占经》九）

　　日蚀从中，中青赤外黄，国亡，又曰，中人为乱。（《开元占经》九）

　　日蚀从下起，失民，人君疑於贤者为不肖，不用其政教，故天见亡民之象也。以人君尊，天将亡君，必先丧其民。蚀者，侵削之意也。（《开元占经》九）

　　日蚀从下起，民多死。一曰，下人为寇。（《开元占经》九）

　　日蚀，光青无雲，三日乃蚀，蚀已天鸣，蚀左右，此臣与君争美尸大功。日，君也，所以有功者，我也。心生慕意起之蚀也。後九年，臣谋君，六年成。（《开元占经》九）

　　日蚀左为噬嗑，火烧民。（《开元占经》九）日蚀从旁起者，为兵从其方起，黎庶为乱。（《开元占经》九）日蚀从右旁起者，君亲作惑，道虎狼之行。（《开元占经》九）

　　日蚀右，皆为赉火烧诸侯，必有灾异起。（《开元占经》九）日蚀不尽，相有出走者，期八十日。（《开元占经》九）日蚀尽，日官不见直日者，其国有丧。（《开元占经》九）

　　日蚀，日光明，先青赤白黑而蚀，蚀黑贯白中日明，此圣德之臣行兵诛伐小人。左右不义之臣，擅以诛伐为事，所谓无命而征，与弑君同之蚀也，後五年，杀。（《开元占经》九）

　　日青并蚀，惟命是争，诛。日赤并蚀，自杀。日黄并蚀，其下得土。日黑并蚀，自杀。（《开元占经》九）

　　日以甲乙有四珥而蚀，有白雲冲出四角，青雲交贯中央，天下有兵。日以丙丁有四珥而蚀，有黑雲冲出，天下有大水。日以戊己有四珥而蚀，下有青雲冲出，天下兵行。日以庚辛有二珥而蚀，从上始有赤雲出四方，天下有系王。日以壬癸有二珥而蚀，从上而下，天下起兵，从下而上，其国有大丧。（《开元占经》九）

　　日蚀，转为五色而蚀，白虹见於日旁，光掩掩，此嫡让庶之蚀也，後三年，尊坐无处。（《开元占经》九）

　　日蚀，有雲如坐人於上者，主安居，下臣安。（《开元占经》九）

　　日蚀，有如兔守日，政令不由君，或君不用贤。泽不下施，则高岸为穀，深谷为陵，发於冲。（《开元占经》九）

　　日蚀，盛中时黑乃蚀之，从内□□□□□□地中鸣，此京师诸侯叛，群下与外土诸侯交乱法度之蚀，後人君亡国，臣伏其殃。（《开元占经》九）

　　日食，先地中鸣乃蚀，蚀左右居雲中，四方无雲，先大风三日，此宰相专公谋反之蚀也。後三年，邪人谋反。（《开元占经》九）日蚀後，不解，地必震，不过旬中。（《开元占经》九）

　　诸侯更制，兹谓叛，厥蚀，三蚀三複，已而风，地动。（《开元占经》九）

　　专制之蚀，光散左右冠，三蚀三複，已而风，明日地必动。是谓诸侯专制之变也，後九年，杀。（《开元占经》九）

　　日蚀，星坠複上，此则赋敛重数下竭之蚀，九年杀残重赋。（《开元占经》九）人君贪，日蚀而星坠，而前下也。（《开元占经》九）日冬蚀，相死不即，有逐也。（《开元占经》九）

　　甲子日蚀，北夷欲杀中臣，有谋反者，大水在东方。乙丑日蚀，诸侯之臣欲弑其君，在西北兵行，不胜，後有小兵，五穀破虫伤。丙寅日蚀，司徒欲弑君，後有小旱，在东南。丁卯日蚀，诸侯欲弑君，在北方，後有蝗虫之殃。戊辰日蚀，同姓近臣欲蔽（一作“弑”）君，後有地动之变，在东南。己巳日蚀，婚嫁家欲弑君，後有诸侯谋在西南。庚午日蚀，司徒欲弑其主，必有後行，後有大旱，在南方。辛未日蚀，司空欲弑君，後有大旱在东方。壬申日蚀，诸侯相弑在东北方，後有小兵，寇盗并行。癸酉日蚀，上强，天下谋兵，不出其年，有大兵行，始於西方。甲戌日蚀，近臣欲弑君，反为戮辱，後有小旱，在西南。乙亥日蚀，子欲弑父，身获虏，後有阴雨。一曰，日蚀阴，天下大乱。丙子日蚀，诸侯欲相弑，兵必行，在东方，後有大水。丁丑日蚀，诸侯近臣欲弑其君，在西北方，後有小兵。戊寅日蚀，异姓近臣欲弑其君，後岁旱，土沸腾。己卯日蚀，东夷欲杀，後有大虫。庚辰日蚀，君易贤，以刚卒，以自伤，後有水在东北。辛巳日蚀，诸侯外亲欲弑其君，兵行暴，至期冲兵起西北。壬午日蚀，三公与诸侯相贼，弱其君王，天应而蚀，三公失国，後旱且水。癸未日蚀，诸侯上侵，臣下欲弑其君，在东北，後有小虫。甲申日蚀，司马大夫欲弑君，後有小水，在晋。

　　乙酉日蚀，君弱臣强，司马将兵，反征其主。丙戌日蚀，同姓近臣欲弑其名，後有大旱，火从天堕。丁亥日蚀，君臣无别，司马牧民，司徒将兵，後有虫，在西北方。戊子日蚀，妻欲害夫，九族夷灭，後有大水，在东方。己丑日蚀，婚家欲弑，後有小兵，在西方。庚寅日蚀，臣欲将兵诛过职，身被刑杀，後有小旱，在东南方。辛卯日蚀，天子微弱，诸侯谋兵欲弑其主，卒反得其殃，後有小虫，在东方。壬辰日蚀，诸侯欲弑其君，当诛，日複蚀之，後有大水，在东方。癸巳日蚀，诸侯隔绝，转相伐，兵稍出。甲午日蚀，南夷欲弑其君，後有大旱。乙未日蚀，君责众庶，暴虐，黎民背叛，後有地动。丙申日蚀，君暴死，臣下横恣，上下相贼，後有大水。丁酉日蚀，诸侯之臣欲弑其主，身反获伤，後有大兵，起西北。戊戌日蚀，婚姻家欲弑，後有旱，马骖运。己亥日蚀，主弱，小人持政，欲心成，天应日蚀，诫使精。庚子日蚀，庶子欲弑嫡，卒不得，守臣征伐，後有大水。辛丑日蚀，贤者离散，小人盛，常欲弑主。壬寅日蚀，诸侯欲弑主，及亡其国，在东南，後有小旱，在东南。癸卯日蚀，诸侯非其君，不顾天子，司徒亡国（一作“诸侯非其天子不顺，司徒亡国”），後有大虫。甲辰日蚀，王后爵命绝，後有水。乙巳日蚀，诸侯上侵，以负自益，近臣盗窃，以为蓄积，天子不知，日为之变。丙午日蚀，亲戚争嗣，同姓欲弑其主，後有大旱，在南方。丁未日蚀，执政欲弑，司徒不肖，後有虫，地震动。戊申日蚀，臣欲弑君，意在王位，後必有小水，诸侯争。己酉日蚀，西域欲弑君，後有大兵，必西行。庚戌日蚀，司马之卿欲杀君，後有小旱。辛亥日蚀，司马之大夫欲弑君，反其受殃，後有虫害。壬子日蚀，诸侯同姓任政者欲弑其君，大夫害。癸丑日蚀，盗寇行，兵恐君王，日为不明。甲寅日蚀，同姓大臣欲弑其君，後有旱。乙卯日蚀，必有专政欲杀，不出三年，身被其诛，後有大虫。丙辰日蚀，帝命之极，武王乃立。丁巳日蚀，天乃去恶，依圣人，後有小兵。戊午日蚀，有婚家执政，贼由妻始，後有旱。己未日蚀，臣不安居，阴谋欲侵，地後大动。庚申日蚀，骨肉相贼，後有水。辛酉日蚀，昆弟相杀，更有国家，後有兵火行，乱三年不息。壬戌日蚀，诸侯欲杀，在西南。癸亥日蚀，天下命终极，圣人更起，不可教止，後大雨水。（《开元占经》十，《後汉书》刘昭补注引：甲子朔日蚀，北狄侵，忠臣有谋，後大水，在东方。丙寅晦日蚀，有小旱灾。丁卯晦日蚀，诸侯欲戮，後有裸虫之失。甲戌朔日蚀，近臣欲戮，身反戮辱，後小旱。乙亥朔日蚀，诸侯上侵，以自益，近臣盗窃，以为积，天子未知，日为之蚀。庚辰朔日蚀，君易贤，以刚卒，以自伤，後有水。壬午朔日蚀，三公与诸侯相贼，弱其君王，天应而日蚀，三公失国，後旱且水。乙酉朔日蚀，君弱臣强，司马将兵，兵反征其王。丁亥朔日蚀，君臣无别。戊子朔日蚀，妻欲害夫，九族夷灭，後有大水。庚寅晦日蚀，骨肉相贼，後有水。丙申晦日蚀，君臣暴虐，臣下横恣，上下相杂，後有地动。戊戌朔日蚀，婚嫁家欲戮。甲辰晦日蚀，王后寿余绝，後有大水。又《晋书·天文志》中引：君弱臣强，司马将兵，反征其主。《宋书·五行志》二引同。）

　　日蚀以甲乙，四海之外不占，蚀以丙丁，江淮海岱，戊己，中州河济，庚辛，华山以西，壬癸，衡山以北之君当之。（《开元占经》十）

　　日蚀在角中，其国不安。一曰，贵臣有忧。一曰，主农之官忧。（《开元占经》十）

　　日蚀既，下谋上也。其救，设七事，正图书，修经术，改恶为，化己随贤，则国家安，社稷宁。（《开元占经》十）君幼弱，月色青。（《开元占经》十一）

　　月大无光，国无王，民不安，天下有兵。（《开元占经》十一）月昏无光，则渊涸山崩，王者恶之。（《开元占经》十一）月昼见，必有亡国。（《开元占经》十一）

　　月当出而不出，有阴谋，有谗人，天下乱。（《开元占经》十一）月再中，帝王穷。（《开元占经》十）

　　月并出，为并明，天下有两主立。相去二寸，臣作乱，灭其主。（《开元占经》十）

　　月以子丑申入南斗，後百八十有二日，大赦无馀囚。（《开元占经》十三）

　　月以九月、十二月十三日晕昂及五车，天下赦。（《开元占经》十五）庚子後夜，月晕轩辕，後甲子有大赦。（《开元占经》十六）月以庚子夜晕太微，至後甲子有赦令。（《开元占经》十六）

　　月生三日无光魄，其月必蚀。（《开元占经》十七）

　　月与日相冲，分天下之半，循于黄道，乌兔相冲，光盛威重，数盈理极，危亡之灾，一时倾（一作“顿”）尽，遂使太阳夺其光华，闇虚亏其体质，小潜则小亏，大骄则大灭，此理数之常然也。（《开元占经》十七）

　　月春蚀，岁恶，将军死国，有忧；夏蚀，旱，穀贵；秋蚀，羌兵起；冬蚀，其国饥，有女丧。（《开元占经》十七）乐不兴，则岁失行度。（《开元占经》二十二）

　　人君不仁，伤胎孕，杀无辜，则岁星失度，星陨如雨。不救，弟杀兄，臣弑君。其救也，内慈仁，敬让外，广恩施惠，无犯四时，岁星承度，陨星上複列宿。（《开元占经》二十三，又引：《易传》云，人君不行仁恩，破胎伤孕，春杀无辜，则岁星失度。不救，则弟杀兄，臣弑君。又《御览·天部》引：《对灾异》云，人君不行仁恩，破胎伤孕，春杀无辜，则岁星失度。又《咎徵部》引：《五星占》云，人君不仁，春杀无辜，则岁星失度。其救也，慈明敬让，广恩惠施，无犯四时，则岁星承度。）

　　《礼经》不用，荧惑反明。（《开元占经》三十）

　　人君无礼法，轻薄，房室外行，慢行易过下，不理赋敛，夺民时，则荧惑失度，吐舌为变，逆度作怪，以灭人君。不救，则大旱，火燔宫殿。其救也，追功禄爵，位贤德，养幼孤，廪鳏寡，则荧惑还度，天心得矣。（《开元占经》三十，又《御览·咎徵部》引：《五星占》云，人君内无法纪，轻薄房室，外行慢易，敛夺民时，则荧惑失度。其救也，爵贤位德，养幼廪孤，命乐师趣鞉鼓含欢欣，荧惑还度，天心得矣。）

　　人君内无仁义，外多华饰，则填星失度，东西叛逆。不救，必忧霜雪。其救也，治社稷明堂，近方直，亲厚重之人，灾消矣。（《开元占经》三十，又《御览·咎徵部》引：《五星占》云，人君内无仁义，外多华饰，则填星失度。其救也，治社稷，修明堂，近方直之人，此灾自消矣。）

　　《尚书》微，则太白垂芒。（《开元占经》四十五）日月赤黄为薄。（《开元占经》六十四）

　　相侵为蚀，日体三毁三複，行异处，是为相侵蚀也，三分日取一也。（《开元占经》六十四）星昼行，为百姓不安。（《开元占经》七十一）

　　流星於北斗旁，明如炬火，长六七丈（一作“六七尺”）如缯布，贼臣专制天下，期三年。（《开元占经》七十四，《乾象通鉴》引《易传》同。）

　　流星出北斗魁中，若东西不出，期年兵起。（《开元占经》七十四）

　　流星出北斗魁中，大将军出，以星出日占知所之。（《开元占经》七十五）

　　昼星见，人臣有奸心，上不明，臣下纵横，修撰。（《开元占经》七十六）

　　星以春三月坠，岁凶不登，其二月，大殃，秋七月坠，兵起，八月，大殃。（《开元占经》七十六）

　　君不任贤，厥妖，天雨星也。（《开元占经》七十六，《汉书·五行志》中之上引：《易传》云，君不任贤，厥妖，天雨星。）天下将亡，则星坠为飞虫。（《开元占经》七十六）

　　岁大饥大殃，则星坠为粟豆。（《开元占经》七十六）天下大兵，则星坠为金铁。（《开元占经》七十六）星坠为人而言者，善恶如其言。（《开元占经》七十六）

　　国有大丧，则星坠为龙。（《开元占经》七十六）星坠化为石，臣下倍主，主妄行。（《开元占经》七十六）兵将作，妖星陨为石。（《开元占经》七十六）

　　星入月中，臣贼其主，夺其家。（《开元占经》七十七）

　　月中有星，天下有贼，星多者，贼多。（《开元占经》七十七，一本引《易妖占》同。又《乾象通鉴》引《易传》同。）星入月中，大臣谋伐其主，主令不行。（《开元占经》七十七）

　　星与月同光，臣下作乱，人民非上，令不行。（《开元占经》七十七，一本引：《易妖占》云，星与月同光，臣下作乱，则人民非上。又《乾象通鉴》引：《易传》云，星与月同光，臣下作乱。）

　　天搀出，其下相搀，为乱、为兵，赤地千里，枯骨藉藉。（《开元占经》八十五）

　　茀星三角，三年消，五角，五年消，七角，七年消，九角，九年消。（《开元占经》八十五）君为祸，则彗星出。（《开元占经》八十五）

　　彗星出，为饥兵，臣下失中和，故出彗星扫之。（《开元占经》八十八）

　　星孛於东，则骨肉欲篡逆，近北边国，入於西，则兵大起，蛮貊战，经东西方，民病。不救之，则致日蚀，既下谋上。（《开元占经》八十八）星孛入北斗，则大臣叛。（《开元占经》九十）

　　镇星为兵为鼓，於经为《易》。《易》为五经唱首，鼓为五兵长者。（《北堂书钞·鼓部》）赤星入北斗，中国使匈努。（《乾象通鉴》）

　　星孛入北斗，兵大起，将有以外制权，以兵为政客。（《御览·咎徵部》）人君进无德，树无功，则无雲而雨。（《开元占经》九十二）

　　诸寅卯日有小雨，小急；大雨，大急。丙午日雨，有围城；戊午日雨，霖三日止，其下大战；乙卯日雨，旱，有兵起东方；丁卯日雨，旱，有兵起南方；己卯日雨，旱，有兵起中央；辛卯日雨，旱，有兵起西方；癸卯日雨，旱，有兵起北方。（《开元占经》九十二）

　　若出军之日无雲而雨，此天泣，军没不还。雨不沾衣，名曰鬼泣，其军必败。（《御览·咎徵部》

　　八月晦日昏而雨，缯帛贵；人定时雨，贵人贱，贱人贵；夜半雨，米贵，婴儿多损；鸡鸣雨，兵起；夜半雨，雨所逮寇贼起，鸡鸣雨，兵事急，民徙其乡。（《开元占经》九十二）

　　诸六甲日有雲气四合，皆当日雨，雨少雲少，雨多雲多，万不失一。（《开元占经》九十二）

　　诸六甲日无雲，一旬少雨。月离毕之阴则雨，离毕之阳则无雨。日旁有赤雲如冠珥，不有大风，必有大雨。（《开元占经》九十二）

　　正月朔日，候八风。从乾来，有忧兵；从坎来，有大水；艮来，人民疾疫，岁内有蝗虫；震来，阳气幹，岁大旱，有丧；巽来，年内多风，伤五穀；离来，岁旱，大热，多火灾；坤来，有疾疫，道上多死人；兑来，有兵事。（《开元占经》九十三）

　　狱吏暴，风害人。（《南齐书》十九《五行志》）

　　天火下烧民屋，是谓乱治，杀兵作。（《南齐书》十九《五行志》）

　　虹，妻乘夫则见之，阴胜阳之表也。四时有之。（《初学记·天部》）虹，日旁气也。（《开元占经》九十八）

　　凡者，阴挠阳，後妃无德，以色亲也。（《开元占经》九十八，《汉书·穀永传》引：，後妃无德，以色亲君。）

　　霓三出三已，三辰除之，除即日雨。（《开元占经》九十八，《汉书·五行志》中之上引：《易传》云，三出三已，三辰除，则日出且雨。《乾象通鉴》引：《易传》云，三出三已，则日出且雨。）

　　虹，春出西方，黑雲覆之，夏多大水；白雲覆之，夏多风，青雲覆之，夏多寒，民病疟，若病瘟者；赤雲覆之，夏多旱；黄雲覆之，夏大旱，穀不熟。（《开元占经》九十八）

　　虹，夏出西方，黑雲覆之，秋多雨；白雲覆之，秋多风；青雲覆之，秋多寒，民病疟，若病瘟；赤雲覆之，秋大旱；黄雲覆之，秋禾大收。（《开元占经》九十八）

　　虹，秋出西方，黑雲覆之，冬多雨；白雲覆之，冬多雪；青雲覆之，冬多风，又多寒，民病疟，若病瘟；赤雲覆之，冬大旱；黄雲覆之，冬籴大贱。（《开元占经》九十八）

　　虹，冬出西方，黑雲覆之，春多雨；白雲覆之，春多狂风；青雲覆之，春多寒，民病疟，若病瘟；赤雲覆之，春大旱；黄雲覆之，春雨和调。（《开元占经》九十八）

　　虹出南方，无春夏秋冬，所见之处，不出三年，民流亡，不归收葬，风雨不时，民饥。（《开元占经》九十八）

　　虹出北方，雨，阴阳不调，当雨反旱，当旱反雨，冬夏不调，万人大愁，所照之国，必有卖幼孙者，其岁必多疾病，夏小雨，冬荒，不出三年，所见之国，民守其仓，暴骨惶惶，哭泣相望，童子行行，大旱二百八十日乃雨，所照之国尤甚。（《开元占经》九十八）

　　蜺有九，皆主身也。专君者，以色专爱及君事也。（《开元占经》九十八）虹贯日，臣伤君。不救，国君亡。（《开元占经》九十八）

　　秋有白虹一双出西方，急陈兵待之，其赤气依旁者，必有获城。（《开元占经》九十八）泽枯，岁贫，国易臣，不出三年，大乱。（《开元占经》一百）

　　凡候霜下早晚，若正月一日雷，即知七月一日霜下；若二月一日雷，即知八月一日霜下。（《开元占经》一百一）

　　霜者，刑罚行也。霜者，所以成万物也。刑罚者，所以诛恶人也。刑一以惩千，杀一以全万。非人君定位，则刑罚妄行，诛杀不当，故天应以陨霜，于春于夏，臣依公结私，诛杀无罪，霜下，在上卻忠臣，依公解私，以缓有罪，霜附木，杀罚不由上，霜见风而飞。此皆刑罚不法之应。（《开元占经》一百一）

　　霜下，或未见日而欲晞者，此人君以喜怒行刑罚也。霜或见日而不晞，此人君执法坚不可犯也。或天阴不见星而有霜者，此臣下擅行诛罚也。（《开元占经》一百一）

　　兴兵妄诛，厥灾，夏霜杀五穀。诛不原情，兹谓不仁，冬先雨乃陨霜，有芒角，贤圣遭害，其霜附木，不下地。（《开元占经》一百一，《汉书·五行志》中之上引：《易传》云，兴兵妄诛，兹谓无法，厥灾，夏霜杀五穀，冬杀麦。诛不原情，兹谓不仁，其霜，夏先大雷风，冬先雨乃陨霜，有芒角，贤圣遭害，其霜附木，不下地。又北魏《灵徵志》上、《隋书·五行志》中、《初学记·天部》、《白孔六帖》卷二、《御览·天部·四夷部》引，见上《易传》。）

　　春下霜七日，七年圣人灭。（《开元占经》一百一）夏霜，君死，国亡。（《开元占经》一百一。）

　　雪附木者，此人君听言杀忠臣也。雪未至地而複上，久而複下，此人君欲宽死罪。雪而温者，此人君脱有罪。（《开元占经》一百一）

　　凡雪者，阴气盛也。小人倚公结私，以胁其主而专其权，二月而不止，九月而即下，此执法权正引邪以成贼理，故雪厚，为旱，薄则为水，皆一百九十二日。（《开元占经》一百一）

　　夏雨雹，天下兵大作。（《後汉书》刘昭补注）

　　凡雹过大，人君恶闻其过也。抑贤不与通，贪婪为心，凡利及币，私施与人，专施不普，当雨不雨，及雹下，邪人有邪，卻则谗政退。人欲惑其君，故雹伤生。（《开元占经》一百一）

　　雹或杀飞鸟者，此人君信谗侫之人，行滥罚于庶人。（《开元占经》一百一）

　　雹下或毁瓦，碎破车，杀马牛者，此人君任小人，伐正人。雹下尽剥树木之枝及害五穀者，此人君赋敛酷，民有杀者。雹下或多状如积雪者，此臣欲弑君也。雹下或尽败人禾稼者，此人君因春夏庶人有罪，执杀之。雹下或霜俱降者，此人君私邪人，从後过而诛之。雹下及地而晞者，此人君私施邪人，而下成之。雹下或状如积冰者，此臣欲弑人君。雹下或多芒状如雪者，此人君欲害人而甚者。雹下或如梨实者，此人君大乱，庶人而恶甚者。雹下或与风俱降者，此人君施大乱，其寒过度，罚深。雹下或状如珠者，此人君欲害人而甚也。（《开元占经》一百一）

　　夏水冰冻者，国君有疾病，民流亡，五穀不成，人民饥。（《开元占经》一百一）有德遭险，兹谓逆命，厥异寒。（《开元占经》一百一）

　　臣私禄及亲，兹谓罔辟，厥异蒙行。行善不请於上，兹谓作福，蒙一日五起五解。辟不下谋，臣辟异道，上蒙下雾。立嗣子疑，兹谓动欲，蒙赤，日不明。利邪以食，兹谓闭上，蒙大起，蒙大起，日不见，若雨不雨，至十二日解。禄生於下，兹谓诬君，蒙微而小雨，已乃大雨。下相攘善，兹谓盗明，蒙黄浊。下陈功求於上，兹谓不知，蒙微而赤，风鸣条，夜複蒙，不解。（《开元占经》一百一，《汉书·五行志》中之上引：《易传》雲，私禄及亲，兹谓罔辟，厥异蒙。行善不请於上，兹谓作福，蒙一日五起五解。辟不下谋，臣辟异道，兹谓不见，上蒙下雾。立嗣子疑，兹谓动欲，蒙赤，日不明。利邪以食，兹谓闭上，蒙大起，白雲如山，行蔽日。公惧不言道，兹谓闭下，蒙大起，日不见，若雨不雨，至十二日解，而有大雲蔽日。禄生於下，兹谓诬君，蒙微雨小，雨已乃大雨。下相攘善，兹谓盗明，蒙黄浊。下陈功求於上，兹谓不知，蒙微而赤，风鸣条，解複蒙。）

　　凡雷者，阴阳合和，震动万物，使各载其元而起，故雷以动闻百里，或闻七十裏，或闻五十裏，或闻二十裏。各应其德而起，以应人君之动静。（《开元占经》一百二）

　　或雨且雷，和气令雷声，或殷殷辚辚，风雨微，皆阴阳和，利稼之雨，象君臣百姓和合也。（《开元占经》一百二）

　　雷者，月当有效於消息，以为主声闻於人。雷之为政，大壮始，君臣强，从解起。

　　雷起乾宫，人民多疾病；雷起坎宫，国邑多雨；雷起艮宫，禾好枲长，五穀贱；雷起震宫，五穀暴贵，多伤；雷起巽宫，雨霜伤五穀；雷起离宫，夏少水，旱，蝗虫；雷起坤宫，蝗虫害五穀；雷起兑宫，兵起，铜铁贵。（《开元占经》一百二）

　　雷起水门，流潦滂沱；雷起天门，人不安；雷起石门，蝗虫食禾，凶；雷起木门，棺木贵，岁大熟；雷起风门，有霜，禾伤；雷起金门，铜铁贵；雷起火门，夏旱，蝗虫食稼；雷起土门，五穀贱，鱼不长；雷起鬼门，人民常暴死。（《开元占经》一百二）

　　春，始雷东方，五穀尽熟，人民蕃殖，以夜雷，岁半熟；雷始南方，岁小旱，夜雷，大旱，籴倍，种不成；雷始西方，穀小熟，有虫，夜雷，人民多病及六畜灾；雷始西方，五穀不熟，有曝骨其野，马牛犬病，夜雷，赤地千里，籴贵；雷始北方，海水出，百川皆流溢，五穀不成，夜雷，百川皆溢。（《开元占经》一百二）

　　春不雷而霜，树木以风落，皆为人疾病。（《开元占经》一百二）

　　春三月甲子、己丑、戊寅、辛卯、戊午有雷击物石，其下有兵。春夏甲子、丙寅、戊子有雷，杀人，无兵兵起，有军，军在外大战，期不出五十日。（《开元占经》一百二）

　　夏三月，雷电不闻，多疾病，害五穀。夏三月甲子、己丑、戊寅、辛卯疾风雷，其在城坏，军在外大战。戊子雷电雲露，变土易民，以其雷日月深浅，日当一月，或当一岁，不出其月，必有亡国，死主。庚子雷，必有恶令，期不出三十日，或有兵令。庚午日雷，不出其月，兵起，甲子雷亦主兵起。（《开元占经》一百二）

　　春己丑、丁丑，夏甲午、壬戌、己亥、丁未，冬甲寅，春戊寅，夏戊申、甲午、丙戌，冬戊子，不雨而雷，雷之所逮，有折将流血。戊子雷，雨三日止，其下大战。不雨而雷，外兵必归，不雨而雷，兵起必阻。王者动事不时，正月大雷；动事不明，但雷而不电。（《开元占经》一百二）

　　当雷不雷，太阳弱，此君弱臣强，臣夺君政，故春分之後雷不发声。君当扬威武，退强臣，正治道，雷发声矣。（《开元占经》一百二）人君德隆，雷鸣盛春。（《开元占经》一百二）

　　秋分雷，春分不雷。秋分不雷，春分雷。春过一日，秋亦过一日。（《开元占经》一百二）春雷不发，秋雷不藏，君死国亡。（《开元占经》一百二）

　　冬雷上朔，皆为所当之乡，骸骨盈野，夜雷亦然。（《开元占经》一百二）

　　冬雷者，阳气之盛，应之，各以雷鸣之日占何方，各以其辰为方。（《开元占经》一百二）

　　冬三月有大雷闻千里者，人君绝令出走。霹雳以兵，去声温者，以弱去矣。（《开元占经》一百二）

　　天冬雷，地必震。教令挠，则冬雷，民饥。（《开元占经》一百二）冬雷不蛰，兹谓自藏，万物化不成。（《开元占经》一百二）电生火，有所击，极阴生阳之象。（《开元占经》一百二）

　　凡霆者，金馀气也。金者，内镜而外冥。人君即位，乃先敬让，而内尚贼心，阴行众物，举事发微，自以为明，虚言妄据，深依以考，凡事亦自以为能矣，故无雲而霆。霆或为火者，此人君以暴罚也。（《开元占经》一百二）

　　霆如聚火者，其起□从此，人君将丧之象也。霆或中天而见，此人君自以为明也。霆或如交蛇光明之而正者，此人君行明行直。霆或如赤下至地而複上者，此人君听谗言也。霆或东西南北皆有霆者，此人君行役不避四时也。霆或正直而长光明者，此人君行微，人不知曲直。霆或正黄泽者，此人君行明，虽得事实取其中也。或雾而霆者，此人君默行，不得事实而乱不息，下将不制。霆瞬瞬晖晖者，此人君质不知而自明也。霆或奕奕明之而複息者，此人君讯问内直言之事。霆或无雲而以昏数见者，此人君诚以微言而害人也（一雲“默言”）。霆或如蛟蛇明久而止者，此人君行不明，莫以为是也。天阴不雨但为霆者，此人君阴行，欲以来事实也。（《开元占经》一百二）

　　五月无三卯，旱，重大豆。六月无三卯，穄不收。八月无三卯，旱，重麦。（《开元占经》一百十一）

　　正月一日，候风平明，和调不风，植稼蚕善，日中和调，中稼稚蚕善，至暮无风，五穀桑蚕滋茂，人民安堵，六畜无病。（《开元占经》一百十一）

　　太岁在寅，岁中三十日大阴，蚕不登，菽麦昌，人民食四升。太岁在卯，岁中调和，豆麦昌，人民食五升，旱四十日，在六月。太岁在辰，岁中旱三十日，六月大风，旱六十日，岁人病，豆成。太岁在巳，小兵起，大麦登，四十日旱，在六月，百物贱，不宜早蚕，晚者成，五穀熟。太岁在午，五十日旱，蚕登，百穀不熟，晚蚕伤，兵草起，六畜、小儿死。太岁在未，十月小兵，豆登，麦恶，早蚕不成，晚者好，旱六十日，在二月。太岁在申，蚕登，麦熟，五穀熟，旱五十日，人多病，兵革起，早蚕不成，晚者好。太岁在酉，兵起，人病，早蚕不登，晚者好，六畜伤，六月、七月旱。太岁在戌，兵起，蚕不登，肉贱，牛马贵，高山旱，又饥，米鬥七十。太岁在亥，兵起，人饥，人多病忧，在（《开元占经》一百十一）

　　四十日，在州旱七十日，豆麦好，五穀成，蚕子如星。太岁在子，水旱不时，五穀不成，旱三十三日，在六月，西方米麦暴贵。太岁在丑，有兵起，早蚕不成，晚者好，人民不安。（《开元占经》一百十一）

　　正月，初一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为穀。和调不风，寒即人不病，六畜不死亡。（《开元占经》一百十一）

　　凡正月一日雲气五色备且精神，十二律气各具，岁美，天下太平。风雨从西北起，籴贵。

　　正月八日候月，在参东大善，在参西多水虫，在参北大恶。（《开元占经》一百十一）

　　五月朔日，当热而风雨者，米贵，人食草木，风从北方来，禾大败，人民相食。（《开元占经》一百十一）

　　冬至後一日有壬，无雨，二日有壬，稻再生，三日、四日有壬，上下皆熟，五日、六日有壬，沟渠溢，苗易治，七日、八日有壬，水横流，九日、十日有壬，勿立墙。过十日有壬，还一等，至後三日、七日有壬，苗难治。（《开元占经》一百十一）

　　有木同本而枝异，是华光，国有文昌，五穀登，他民归乡。（《开元占经》一百十二）有偃木而起，岁有大吉。（《开元占经》一百十二）木生有实，其邑有庆。（《开元占经》一百十二）

　　木夏落⒓，有兵丧。（《开元占经》一百十二）木冬生，王者不年（一作“平”）。（《开元占经》一百十二）木冬荣，黍不成。（《开元占经》一百十二）

　　木冬生，国後当之。（《开元占经》一百十二）木岁再华，国後当之。（《开元占经》一百十二）木一岁再实，邻国来其国。（《开元占经》一百十二）

　　木再荣于夏，後亡，国有丧，若五穀不熟，百姓罢作。（《开元占经》一百十二）伐木有血，侯王有变。（《开元占经》一百十二）林木生齿，有兵起。（《开元占经》一百十二）

　　榆荚不落，国受大咎。（《开元占经》一百十二）

　　流水化为血，兵且起，以日辰占与其色。（《後汉书》刘昭补注，又《隋书·五行志》中引：水化为血，兵且起。）

　　江河溢者，天有制度，地有裏数，怀容水泽，浸溉万物。今溢者，明在位者不胜任也。三公之祸，不能容也。率执法者利刑罚，不用常法。（《後汉书》刘昭补注）

　　人君无施惠泽利於下，则致旱也。不救，必蝗虫害穀。其救也，贳谪罚，行宽大，惠兆民，劳功吏，赐鳏寡，禀不足。（《後汉书》刘昭补注，又《艺文类聚·灾异部》引《别对灾异》同。）