○易传
凡灾异所生，各以其政，变之则除，消之亦除。（《後汉书·郎顗传》）
阳感，天不旋日，诸侯不旋时，大夫不过期。（《後汉书》刘昭补注：郑元注云，阳者，天子为善一日，天立应以善；为恶一日，天立应以恶。诸侯为善一时，天立应以善；为恶一时，天立应以恶。大夫为善一岁，天立应以善；大夫为恶一岁，天立应以恶。一说云，不旋日，立应之，不过时，三辰间，不过期，从今日至明日也。阳即指天子也。《後汉书·郎顗传》引《中孚传》云，阳感，天不旋日。又《周举传》同。）
有貌无实，侫人也。有实无貌，道人也。寒温为实，清浊为貌。（《後汉书·郎顗传》）
地动，阴有馀。天裂，阳不足。此臣下盛强，害君上之变也。景帝三年，天东北有赤气，广长十馀丈。或曰，天裂，其後七国兵起。（《御览·天部》，又《咎徵部》引：地动，阴有馀。又吴淑《事类赋》引：地动，阴有馀。天裂，阳不足。）
万姓劳，厥妖，天鸣。（《晋书·天文志》中，《开元占经》三，《御览·咎徵部》，《乾象通鉴》。天鸣，必有杀刑失当，民流亡。（《开元占经》三）
君不任贤，厥妖，天雨星。（《汉书·五行志》中之下，《开元占经》三引：京氏云，君不任贤，厥妖，天雨星也。）
君吝於禄，信衰贤去，厥妖，天雨草。（《汉书·五行志》中之下）
平帝时，雨如草状，元帝时，王氏专政，至於莽乃篡位，政在私门之家。（《御览·咎徵部》）
归狱不解，兹谓追非，厥咎，天雨血，兹谓不亲，民有怨心，不出三年，无其宗人。（《汉书·五行志》中之下，又《晋书·五行志》中引：归狱不解，兹谓追非，厥咎天雨血，兹谓不亲，民有怒心，不出三年，无其宗。《宋书·五行志》三，《乾象通鉴》，又《开元占经》三引：归狱不解，兹谓追非，厥咎，天雨血，兹谓不亲，黔首怨之，不出三年，亡其宗人，侫人用功。）
佞人禄，功臣僇，天雨血。（《汉书·五行志》中之下，又《晋书·五行志》中，《宋书·五行志》三，《乾象通鉴》引：侫人禄，功臣僇，天雨血也。）
前乐後忧，厥妖，天雨羽。（《汉书·五行志》中之上，《晋书·五行志》中，《宋书·五行志》二。）
邪人进，贤人逃，天雨毛。（《汉书·五行志》中之上，《晋书·五行志》中，《宋书·五行志》二，《乾象通鉴》引：邪人进，贤人退，则天雨毛。《开元占经》三引京氏曰：天雨毛，邪人进，贤人逃，贵人走。）
邪进，贤逃退，前乐後忧，金失其性，则雨毛也。（《御览·咎徵部》）
君吝禄，信衰，厥妖，雨草，火失其性，则草妖。（《御览·咎徵部》，又《乾象通鉴》引：《外传》云，火失其性，则有草妖。）王者不顾骨肉，不亲九族，天雨血二日。（《开元占经》三）
血自天堕，三年大兵。（《开元占经》三）内淫乱，百姓劳苦，则天雨土。（《御览·咎徵部》）雨五穀，人相食。（《御览·咎徵部》）燕丹囚于秦，天雨粟于燕，後，秦灭之。（《御览·咎徵部》）
地裂者，臣下分离，不肯相从也。（《後汉书·五行志》四，《宋书·五行志》三，《乾象通鉴》，《开元占经》四引：地裂坼者，臣下有分离，不肯相从，灾及王公。）
臣事虽正，专必震，其震，于水则波，於木则摇，於屋则瓦落。大经在辟而易臣，兹谓阴动，厥震摇政宫。大经摇政，兹谓不阴，厥震摇山，山出涌水。嗣子无德专禄，兹谓不顺，厥震动丘陵，涌水出。（《汉书·五行志》下之上，《晋书·五行志》下引：臣虽正，专必震。《宋书·五行志》四引：无德专禄，兹谓不顺，厥震动丘陵，涌水出。又《御览·咎徵部》引：臣事虽正，专必震，于水水则波，於木木则摇。嗣子无德专禄，兹谓不顺，厥震动丘陵，涌水出。”）
阴背阳，则地裂，父子分离，夷羌叛去。（《宋书·五行志》四）
地坼裂者，臣离相从也。是时南单于众乖离，汉军追讨。（《御览·咎徵部》）地动蹶城，天下亡。（《开元占经》四）火出地，其国大水出，其君死。（《开元占经》四）
地自生卵，将军且疾。（《开元占经》四）地自生石，军可久居。（《开元占经》四）
地自出五穀，将军得大道。生黄色，将军得土地。（《开元占经》四）
日者，众阳之精，内明元黄，五色无主，以象人君光照无主，不可以一色名也。（《开元占经》五，《北堂书钞》一百四十九引：日者内明元黄，五色无主，不可以一色名。）
圣主在上，则日光明，五色具备。（《开元占经》五，《御览·天部》，《事类赋》。）
日大光，天下和平，上下俱昌，延年益寿，长世无极。（《艺文类聚·天部》，《开元占经》五无“长”字，《乾象通鉴》“长”作“与”）日上有黄芒，人君福昌，则日上有黄芒。（《乾象通鉴》）
美不上人，兹谓上弱，厥异，日白七日。不温顺，亡所制，兹谓弱，日白六十日，物亡霜而死。天子亲伐，兹谓不知，日白体动而寒。弱而有任，兹谓不亡，日白不温，明不动。辟愆公行，兹谓不伸，厥异，日黑，大风起，天无雲，日光晻。不难上政，兹谓见过，日黑居仄，大如弹丸。（《汉书·五行志》下之下）
辟不闻道，兹谓亡，厥异，日赤。（《汉书·五行志》下之下。）
祭天不顺，兹谓逆，厥异，日赤，其中黑。（《汉书·五行志》下之下，《晋书·五行志》下引：祭天不顺，兹谓逆，厥异，日中有黑气。《开元占经》五引：《易占》云，祭天不顺，厥异，日赤，其中黑。）
经称“观其生”，言大臣之义，当观贤人，知其性行，推而贡之。否则为闻善不与，兹谓不知，厥异黄，厥咎聋，厥灾不嗣。黄者，日上黄光不散如火然，有黄浊气四塞，天下蔽贤绝道，故灾异至绝世也。经曰“良马逐”，逐，进也。言大臣得贤者谋，当显进其人。否则为下相攘善，兹谓盗明，厥咎亦不嗣，至於身僇家绝。（《汉书·五行志》下之上，《宋书·五行志》三引：闻善不与，兹谓不知，厥异黄，厥咎聋，厥灾不嗣。）
人君不闻道德，其乱臣背上，则日赤。（《开元占经》五）
上微弱，无法制，则日白六十日，万物无霜而死。（《开元占经》五）
臣下无智勇，天子自征伐，则日白体动而寒。（《开元占经》五）人君弱而能任其事，谓不亡，则日白。（《开元占经》五）
人君公行衍过，不自改，则日黑，大风起。（天无雲而日光掩也。《开元占经》五。）
日青色，君弱也；日赤色，君无智也；日黄色，君闻善不兴；日黑色，君恶见於百姓也。（《开元占经》五，《乾象通鉴》。）
臣不掩君恶，令下见，则日变，中黑。黑者，阴也。皆以日出日入时占。（《乾象通鉴》，又《晋书·天文志》中引：《易占》雲，日中有黑子。黑者，阴也。臣不掩君恶，令下见，百姓恶君。《宋书·五行志》三引同。又《开元占经》六引：京房曰，臣不掩君恶，令下见於百姓，百姓恶君，则日变中有黑者，阴也，皆日出日入也。）
凡日食不以晦朔者，名曰薄。人君诛将不以理，或贼臣将暴起，日月虽不同宿，阴气盛，薄日光也。（《汉书·五行志》下之下，《开元占经》九引：食皆以晦朔，有不於晦朔者，名曰薄。人君诛不以理，贼臣渐举兵而起，虽非日月同宿，时阴气盛，犹掩薄日光也。）
人君谋罚不理，臣下将起，则日蚀不以朔晦。（《开元占经》八）诸侯越职征伐，与上分威，则日蚀中分。（《开元占经》九）
日者，阳之精，人君之象。骄逸专明，为阴所侵，则有日蚀之灾。不救，必有篡臣之萌。其救也，君怀谦虚，下贤受谏，任有德，日蚀之灾为消也。（隐公三年《穀梁》注，又《开元占经》十引：人君骄逸，专明为阴所侵，则有日蚀之灾。不救之，必有篡臣之萌。其救也，君怀谦虚，下贤受谏，位有德，禄有秩，日蚀灾消也。又《乾象通鉴》引：人君骄逸专明，为阴所侵，则有日蚀之变。不救，必有篡弑之祸。）
亡师，兹谓不，厥异日食，其食也既，并食不一处。诛众失理，兹谓生叛，厥食既，光散。纵畔，兹谓不明，厥食，先大雨三日，雨除而寒，寒即食。专禄不封，兹谓不安，厥食既，先日出而黑，光反外烛。君臣不通，兹谓亡，厥蚀三既。同姓上侵，兹谓诬君，厥食四方有雲，中央无雲，其日大寒。公欲弱王位，兹谓不知，厥食中白青，四方赤，已食地震。诸侯相侵，兹谓不承，厥食三毁三複。君疾善，下谋上，兹谓乱，厥食既，先雨雹，杀走兽。弑君获位，兹谓逆，厥食既，先风雨折木，日赤。内臣外乡，兹谓背，厥食，食且雨，地中鸣。冢宰专政，兹谓因，厥食先大风，食时日居雲中，四方无雲。伯正越职，兹谓分威，厥食日中分。诸侯争美于上，兹谓泰，厥食，日伤月食，侯王死。（《乾象通鉴》，《开元占经》五引《孝经内记图》略同。）
日过中时无光，人君不明。（《乾象通鉴》）
日有黄晕在柳，主风雨，时农田治，物贱，国安。（《乾象通鉴》两引，一无“在柳”二字。）日晕，有兵在外者，客胜。（《乾象通鉴》）
日晕再重，有德之名得天下。日有青晕再重，其下有兵，穀贵。日有赤晕再重，其灾在下，所见之国生蝗虫，有百日旱，籴贵，多盗。日有黄晕再重，其在公职不治，好起高，不出一年，穀伤，兵起。日有白晕再重，所见之国多风雨，百姓不安，有兵起，穀贵。日有黑晕再重，其灾在内，用事之臣贪财，不出三年，其下大水，民流亡，冬雪夏霜。（《乾象通鉴》）
占日，晕珥者，宫中多事，怨争，宜察之。（《乾象通鉴》）
日晕，有赤雲如车轮，曲向日为内提，内臣叛其主，二提曲背日为外提，外臣叛其主。（《乾象通鉴》）背气在晕，中青外赤，臣背主命。（《乾象通鉴》）
日晕，上下有两背，无兵兵起，有兵兵入。（《乾象通鉴》）
日晕，有雲如毛羽，临日不去，其下国必有变忧。（《乾象通鉴》）
日中有冠冕人立，则天下有二主。诸侯弑天子，篡夺之象。（《乾象通鉴》）
日月赤黄为薄。或曰，不交而食曰薄。（《汉书·天文志》颜师古注，《开元占经》九又十七并引：日月不交而食，曰薄。）
厥食日伤月，食半，天营而鸣。赋不得，兹谓竭，厥食星随而下。受命之臣专征，雲试，厥食虽侵光犹明，若文王臣独诛纣矣。小人顺受命者征其君，雲杀，厥食五色，至大寒陨霜，若纣臣顺武王而诛纣矣。诸侯更制，兹谓叛，厥食三複三食，食已而风，地动。適让庶，兹谓生欲，厥食日失位，光晻晻月形见。酒亡节，兹谓荒，厥蚀，乍青，乍黑，乍赤，明日大雨，发雾而寒。凡食二十占，其形二十有四，改之辄除；不改三年，三年不改六年，六年不改九年。推隐三年之食，贯中央上下，竟而黑，臣弑从中成之形也。（《汉书·五行志》下之下，《开元占经》九引作：亡师，兹谓不，厥异，日食，其食既也。君诛杀失理，臣下有叛心，则日蚀尽而光散。君臣见灾不改行，国将亡，则日蚀三尽也。君纵欲，兹谓不明，厥蚀，先大雨三日，雨降而寒，蚀既。君臣不通兹谓亡，厥蚀三既。同姓上侵，兹谓诬君，厥食四方有雲，中央无雲，其日大风。臣欲居主位，兹谓不和，厥蚀白青，四方赤，已蚀地震。君疾善，下谋上，兹谓乱，厥食既，先雨雹，杀走兽。弑君获位，兹谓逆，厥食既，先风雨折木，日赤。内臣外向，兹谓背，厥蚀已且地中鸣。诸侯越职征伐，与上分威，则日蚀中分。诸侯更制，兹谓叛，厥蚀三複三蚀，食已而风，地⒉动。酒无节，兹谓荒，厥蚀，乍青，乍黑，乍赤，乍白。）
桓三年日食，贯中央上下，竟而黄，臣弑而不卒之形也。（《汉书·五行志》下之下）
是时日食从旁右，法曰君失臣。日食从旁左，亦君失臣。从上者，臣失君，从下者，君失民。（《汉书·五行志》下之下，又《开元占经》九引：凡日蚀从上，失臣。）
永始元年九月日蚀，酒亡节之所致也。独使京师知之，四国不见者，若曰湛湎於酒。君臣不别，祸在内也。（《汉书·五行志》下之下）
永始二年二月日蚀，赋敛不得度，民愁怨之所致也。所以使四方皆见，京师阴蔽者，若曰人君好治宫室，大营坟墓，赋敛兹重而百姓屈竭，祸在外也。（《汉书·五行志》下之下）
凡日蚀，其质赤黄黑而渐之者，明臣侵君也。日质黄而黑贯其中者，此人君无威势不行，为臣下所轻，故臣欲逐其君，居其处也。“黄裳”有中和之色也，故其咎也必觉，谋不行。君诛臣，当诛而不诛，则君必失其位。（《开元占经》九）
日蚀，赤质而黑渐之者，此人君诛众失理，民持兵去之，其咎欲杀也。（《开元占经》九）
日蚀，赤质青黑渐之者，为三公诛众失理，民亦持兵去。顺受命，征无道□□□□□□□□黑而贯其中，臣欲杀其君。不改，期在九年，必杀矣。（《开元占经》九）
臣有伏兵将欲杀其君者，日变白，咎十日而去，则日蚀矣。白青者弱赤者，无知也。强臣所缘，上下必由此矣。黄赤者，非臣所缘为也。（《开元占经》九）
人君荒酒无节，则日蚀乍青、乍黑、乍赤，乍白，大雨，发蒙而寒，地震动，宫中有水。（《开元占经》九两引）
诸侯叛逆，更立法度，则蚀失光，晻晻月形见也。（一作失蚀掩之，日形见也，《开元占经》九）
日蚀，地震一日，震裂，日白若中分，日然见而寒，乃蚀左右发四正，此方伯征诛过职，上侵之蚀，二年，杀。（《开元占经》九）亲伐之蚀，日体时明，是不和自兴兵。（《开元占经》九）
日蚀，其质黄者，阳觉悟也，寒後九十日，必有谏戮者。（《开元占经》九）日蚀已而寒饥，阴疾多丧。（《开元占经》九）
日蚀，大寒饥病非一处，蚀阳下平旦，蚀发於暮，对蚀从外，後中国大饥，盗贼群居，夷狄动心，後九年诸侯乱。（《开元占经》九）
日蚀，白气先出，半天乃蚀，五色主大寒，雲贯日，有旋风。（《开元占经》九）
日蚀，先焱风一日乃蚀，蚀左右四方并有雲，中央无雲，其日大寒，发於风。此同姓诸侯侵蚀也，後九年，杀。（《开元占经》九）
宰相大臣专权，日蚀，先大风，日蚀时日居中，四方无雲也。（《开元占经》九）
日蚀，焱风雨七日，折木乃既蚀。此臣剥其君之蚀也，五年内，穀化为虫。（《开元占经》九）
日蚀，为乱、为兵，已蚀而风，是谓兵起，已蚀而雨，是谓分殃，已蚀而雾，群豪聚，已蚀而□，飞鸟不复其乡。（《开元占经》九）
赤质黄贯其中，此君不肯用贤，而任小人政教，君必逐。（《开元占经》九）日蚀而雷，主国亡。（《开元占经》九）日蚀而星堕，蚀昼晦而星见，主□□。（《开元占经》九）
正月日蚀，大臣出走，不然一人死。（一作“大臣有死之者”，《开元占经》十）二月日蚀，人主夫人死，不然大旱。（《开元占经》十）
三月日蚀，有欲反者，近期三月，远期三年。（《开元占经》十）四月日蚀，人主有过，臣有忧。（《开元占经》十）五月日蚀，诸侯多死，期三年。（《开元占经》十）
六月日蚀，人主有谋，外国侵，土地分。（《开元占经》十）七月日蚀，有反者从内起，期三年。（《开元占经》十）
八月日蚀，大水败城郭，天下更始，期三年。（《开元占经》十）九月日蚀，外主欲自立，不成，期一年。（《开元占经》十）
十月日蚀，奸臣在朝，二人亲，一人远，凌君，君走。（《开元占经》十）十一月日蚀，王者亡地，子弑父。（《开元占经》十）
十二月日蚀，天下有兵，大臣欲自立，不成，期一年。（《开元占经》十，一本作“自立不成，夫人弑君也”。）
日以十二月、正月蚀，破为两以上，王者尽走。（《开元占经》十）
日蚀既，则人臣逆谋将逼君，篡弑之象。亦曰，有叛诸侯。（《乾象通鉴》）
日蚀，十二月、正月蚀者，大臣死，或有黜者。二月日蚀者，夫人死，或旱。三月日蚀者，其宿分，有叛者。四月日蚀者，大臣有忧。五月日蚀者，诸侯死。六月日蚀者，人主有谋，其下国亡，分土。七月日蚀者，大水败城郭。八月日蚀者，天下更始，期三年。九月日蚀者，有外主自立，不成。十月日蚀者，奸臣在朝。十一月日蚀者，其下亡地。十二月日蚀者，天下有兵。（《乾象通鉴》）
“妇贞厉，月几望，君子征，凶”，言君弱而妇强，为阴所乘，则月并出。晦而月见西方谓之朓，朔而月见东方谓之仄慝，仄慝则侯王其肃，朓则侯王其舒。（《汉书·五行志》下之下，《乾象通鉴》，又《开元占经》十一引：君弱而妇强，为阴所乘，则月并出。）
有黑雲，状如群羊豕，如飞鸡，如鸣鸡，在月及月旁，三日、五日不雨，匈奴兵起。（《开元占经》十一）赤雲覆月如血光，大旱，人民饥千里。（《开元占经》十一）
月珥，期三十日，兵起。（《开元占经》十二）月背珥，其国有反者。（《开元占经》十二）
月与荧惑会宿，国王死。（《开元占经》十二，《乾象通鉴》引作：月与荧惑会宿，王死。）月与太白会宿，太子死。（《开元占经》十二，《乾象通鉴》）
月蚀辰星，其国女以战乱亡。（《开元占经》十二）星入月中，权臣谋伐其主，主令不行。（《开元占经》十三）月蚀参，天下有小兵。（《开元占经》十三）
凡月晕七日，无雨大风，兵作、土功起。（《开元占经》十五）正月三晕，所宿国小饥，五晕，大饥。（《开元占经》十五）月晕十二重，天下半亡。（《开元占经》十五）
月晕翼轸，军在外战，亡其偏将。（《开元占经》十五）月晕有雲贯，不出其年，所值之国有丧。（《开元占经》十六）正月三晕者，民好鬥，下有死亡，岁大恶。（《乾象通鉴》）
月犯辰星，天下有水。（《乾象通鉴》）
星者，阴精也，五行之形。其体在下，精燿在上。百官之本，各因其原。星飞反行，万人不安。大星陨下，阳失其位，灾害之萌也。其救也，人君当悔过反政，克己责躬，省徭役，安国封侯，以甯人为先，则宿星正矣。（《开元占经》七十六）
星与月同光，臣下作乱。（《乾象通鉴》，又《开元占经》十三引：《易妖占》云，星与月同光，臣下能乱君，则人民非上。又一引：京氏云，星与月同光，臣下作乱，人民非上，令不行。）
月中有星，天下有贼，，星多者贼多。（《乾象通鉴》，《开元占经》七十七）
有流星於北斗旁，明如炬火，长六七尺如缯布，贼臣专制天下，期三年。（《乾象通鉴》，《开元占经》七十四引京氏同。）
潜龙勿用，众逆同志，至德乃潜，厥异风。其风也，行不解，物不长，雨小而伤。政悖德隐，兹谓乱，厥风，先风不雨，大风暴起，发屋折木。守义不进，兹谓耄，厥风与雲俱起，折五穀茎。臣易上政，兹谓不顺，厥风，大焱发屋。赋敛不理，兹谓祸，厥风绝经纪，止即温，温即虫。侯专封，兹谓不统，厥风疾，而树不摇，穀不成。辟不思道利，兹谓无泽，厥风不摇木，旱，无雲，伤禾。公常於利，兹谓乱，厥风微而温，生虫蝗，害五穀。弃正作淫，兹谓惑，厥风温，螟虫起，害有益人之物。侯不朝，兹谓叛，厥风无恒，地变赤而杀人。（《汉书·五行志》下之下，《宋书·五行志》五引“耄”作“毛”，“焱”作“飙”，“地变赤而杀人”作“地变赤雨杀人”，馀同。北魏《灵徵志》下引：众逆同志，至德乃潜，厥风。《隋书·五行志》下引：众逆同志，至德乃潜，厥风异。《御览·咎徵部》引：众逆同志，暴风将起。）
後专拜，厥风疾而树不摇，不循道，厥风不摇草。（《御览·咎徵部》）冬雨，天下饥。春雨，有小兵。（《南齐书》十九《五行志》）
臣私禄及亲，兹谓罔辟，厥异蒙。其蒙先大温，已蒙起，日不见。行善不请於上，兹谓作福，蒙一日五起五解。辟不下谋，臣辟异道，兹谓不见，上蒙下雾，风三变而俱解。立嗣子疑，兹谓动欲，蒙赤，日不明。德不序，兹谓不聪，蒙，日不明，温而民病。德不试，空言禄，兹谓主窳臣夭，蒙起而白。君乐逸人兹谓放，蒙，日青，黑雲夹日，左右前後行过日。公不任职，兹谓怙禄，蒙三日，又大风五日，蒙不解。利邪以食，兹谓闭上，蒙大起，白雲如山行蔽日。公惧不言道，兹谓闭下，蒙大起，日不见，若雨不雨，至十二日解，而有大雲蔽日。禄生於下，兹谓诬君，蒙微而小雨，已乃大雨。下相攘善，兹谓盗明，蒙黄浊。下陈功求於上，兹谓不知，蒙微而赤风鸣条，解複蒙。下专刑，兹谓分威，蒙而日不得明。大臣厌小臣，兹谓蔽，蒙微日不明，若解不解，大风发，赤雲起而蔽日。众不恶恶，兹谓闭，蒙，尊卦用事，三日而起，日不见。漏言无喜，兹谓下厝用，蒙微日无光，有雨雲，雨不降。废忠惑佞，兹谓亡，蒙，天先清而暴，蒙微而日不明。有逸民，兹谓不明，蒙浊夺日光。公不任职，兹谓不绌，蒙白，三辰止则日青，青而寒，寒必雨。忠臣进善君不试，兹谓遏，蒙先小雨，雨已蒙起，微而日不明。惑众在位，兹谓覆国，蒙微而日不明，一温一寒，风扬尘。知佞厚之，兹谓庳，蒙甚而温。君臣故弼，兹谓悖，厥灾风雨雾，风拔木，乱五穀，已而大雾。庶正蔽恶，兹谓生孽灾，厥异雾。此皆阴雲之类云。（《汉书·五行志》下之下，《晋书·五行志》上引：臣私禄及亲，兹谓分威，蒙而日不得明，同。又《开元占经》九十八、《乾象通鉴》引：《外传》云，臣专刑，兹谓分威，蒙微而日不明。）
久阴不雨，乱气也，蒙之比也。蒙者，君臣上下相冒乱也。（《後汉书·郎顗传》引《易传》同。）贤德不用，厥异常阴。（《後汉书·郎顗传》）
赤雲如菟，蜀国当富。（《北堂书钞·天部》）
汉川有黑雲，大如席，不出五日必雨，名曰海雲。（《北堂书钞·天部》）
四至见青白赤黑雲，在东南西北，名曰四塞之雲也。（《北堂书钞·天部》）
有蒙雾，雾上下合也，蒙如尘雲，，日旁气也。其占曰：後妃有专，再重，赤而专至冲，旱妻不壹顺，黑四背，又白双出日中。妻以贵高夫，兹谓擅阳，四方，日光不扬，解而温。内取兹谓禽，如禽在日旁。以尊降妃，兹谓薄嗣，直而塞，六辰乃除，夜星见而赤。女不变始，兹谓乘夫，白在日侧，黑果之。气正直，妻不顺正，兹谓擅阳，中窥。贯而外专，夫妻不严，兹谓媟，与日会。妇人擅国，兹谓顷，白贯日中，赤四背。適不答，兹谓不次，直在左，交在右。取於不专，兹谓危嗣，抱日两未及。君淫外，兹谓亡，气左日交於外。取不达，兹谓不知，白夺明而大温，温而雨。尊卑不别兹谓媟，三出三已，三辰除则日出且雨。（《汉书·五行志》下之上，又《乾象通鉴》引“雲霓，日旁气也”至“日出且雨”同。又《初学记·天部》引：，旁气也。又《开元占经》九十八引：白双出日中，妻以贵骄夫。白虹在日侧，黑果之，气正直，妻不从正。与日会，妇人擅国，夺日明而火，湿温而雨，尊卑不别，列宿虹出。又引：京氏曰，三出三已，三辰除之，除既且雨。韦昭注曰：三辰，从寅至辰也。《诗》曰：螮蝀在东，莫之敢指。朝隮於西，崇朝在雨。毛氏曰：夫妇过礼，则虹气盛。）
後妃擅国，白虹贯日。（《宋书·五行志》五）赤虹与与日俱出，其所之有急。（《开元占经》九十八）白虹，其下有流血。（《开元占经》九十八）
蜺之比无德，以色亲也。（《後汉书·五行志》五，《开元占经》九十八引：京氏云，後妃无德，以色亲君。）
公能其事，序贤进士，後必有喜。反之，则白虹贯日。以甲乙见，则谴在中台。（《後汉书·郎顗传》）
兴兵妄诛，兹谓无法，厥灾霜，夏杀五穀，冬杀麦。诛不原情，兹谓不仁，其霜，夏先大雷风，冬先雨，乃陨霜有芒角。贤圣遭害，其霜附木不下地。佞人依刑，兹谓私贼，其霜在草根土隙间。不教而诛，兹谓虐，其霜反在草下。（《汉书·五行志》中之下，《宋书·五行志》四，北魏《灵徵志》上引：兴兵妄诛，兹谓无法，厥灾霜，夏杀五穀，冬杀麦。诛不原情，兹谓不仁，其霜，夏先大雷风。又《隋书·五行志》下引：兴兵妄诛，谓亡法，厥罚霜。又《初学记·天部》引：诛不原情，其霜附木不下地。不教而诛，其霜反在草下，又《白孔六帖》引同，又《太平御览·天部》引同。又《开元占经》一百一引：京氏云，兴兵妄诛，，厥灾夏霜，杀五穀。诛不原情，兹谓不仁，冬先雨，乃陨霜有芒角。贤圣遭害，其霜附木不下地。又《御览·四夷部》引同。）
臣有缓，兹谓不顺，厥异，霜不杀也。（《汉书·五行志》中之下）人君刑罚妄行，则天应之以陨霜。（《隋书·五行志》下）
夏雨雪，戒臣为乱。（《汉书·五行志》中之下，《宋书·五行志》四，《御览·咎徵部》引：夏雨雪，臣为乱，《乾象通鉴》引：夏雪，戒臣为乱。）
人君恶闻其过，抑贤用邪，则雹与雨俱。信谗杀无罪，则下毁屋，破车，杀牛马。（《隋书·五行志》上）
飞雹下，尽树木之害五穀者，君赋敛刻民也。（《御览·天部》）
当雷不雷，阳德弱也。（《後汉书·郎顗传》，《初学记·天部》，《御览·天部》，又《开元占经》一百二引：京氏云，当雷不雷，太阳弱。）
震击臣门及屋者，不出三年，佞臣被诛。（《隋书·五行志》上）
禄不遂行，兹谓欺，厥咎奥雨雪，四至而温。臣安禄乐逸，兹谓乱，奥而生虫。知罪不诛，兹谓亡徵，其咎当寒而奥六日也。（《汉书·五行志》中之下，《晋书·五行志》中引：禄不遂行，兹谓欺，厥咎燠雨，雨四至而温。臣安禄乐逸，兹谓乱，燠而生虫。知罪不诛，兹谓舒，其咎燠，夏则暑杀人，冬则物华实。重过不诛，兹谓亡徵，厥咎当寒而燠，尽六日也。又北魏《灵徵志》上引：夏暑杀人，冬则物华实。又《旧唐书·志第十五《五行志》引：知罪不诛，其罚燠，夏则暑杀人，冬则物华实。）
有德遭险，兹谓逆命，厥异寒。诛过深，当奥而寒，尽六日，亦为雹。害正不诛，兹谓养贼，寒七十二日，杀蜚禽。道人始去，兹谓伤，其寒物无霜而死，涌水出。战不量敌，兹谓辱命，其寒虽雨物不茂。闻善不予，厥咎聋。（《汉书·五行志》中之下，《御览·天部》引：有德遭险，兹谓逆命，厥异春秋寒。《运鬥枢》：日行失则，虽当暖而寒。《隋书·五行志》上引：有德遭险，兹谓逆命，厥异寒。又《御览·咎徵部》同，《开元占经》一百一引京氏同。）
颛事有知，诛罚绝理，厥灾水，其水也雨杀人以陨霜大风，天黄。饥而不损，兹谡泰，厥灾水，水杀人。辟遏有德，兹谓狂，厥灾水，水流杀人，已水则地生虫。归狱不解，兹谓追非，厥水寒杀人。追诛不解，兹谓不理，厥水五穀不收。大败不解，兹谓皆阴。解舍也。王者于大败，诛首恶赦其众，不则皆函阴气，厥水流入国邑，陨霜杀菽。《汉书·五行志》上，《後汉书·五行志》三引，无“解舍也”至“阴气”二十字。《晋书·五行志》上引同，《宋书·五行志》四引同。《隋书·五行志》下引：颛事有智，诛罚绝理，则厥灾水。郑元《五行传》注引：诛伐绝理，不云下也。颛事有知，不云谋也。）
天子弱，诸侯力政，厥异水鬥。（《汉书·五行志》中之下）
君湎于酒，淫于色，贤人潜，国家危，厥异流水赤也。（《汉书·五行志》中之下，《开元占经》一百，《御览·地部》，《宋书·五行志》三引：淫于色，贤人潜，国家危，厥异水流。）
君臣相绝，厥异名水绝。（《汉书·五行志》下之上）河水清，天下平。（《後汉书·襄楷传》）河水溢，三公黜。（《北堂书钞·政术部》）
欲德不用，兹谓张，厥灾荒。荒，旱也，其旱阴雲不雨，变而赤，因而除。师出过时，兹谓广，其旱不生。上下皆蔽，兹谓隔，其旱天赤三月，时有雹杀飞禽。上缘求妃，兹谓僭，其旱三月，大温，亡雲。居高府，兹谓犯阴侵阳，其旱万物根死，数有火灾。庶位逾节，兹谓僭，其旱，泽物枯为火所伤。（《汉书·五行志》中之下，《後汉书·五行志》二引，“除师出”作“四阴众”，馀同。（《晋书·五行志》下引，“因而”之而作“四”，“除”作“际”。《宋书·五行志》二引，“赤因”作“赤烟”，馀同。）
阳无德则旱，阴僭阳亦旱。（《後汉书·郎顗传》）人君无惠泽於下，则小旱。（《太平御览·天部》）
君不思道，厥妖，火烧宫。（《汉书·五行志》中之上，《後汉书·五行志》三，《宋书·五行志》三，《南齐书》十九《五行志》，《隋书·五行志》下，《旧唐书·志第十五《五行志》引作：君不思道，天火燔其宫室。）
君子不思遵利，兹谓无泽，厥灾，孽火烧其宫。（《後汉书·郎顗传》）君高府，犯阴侵阳，厥灾火。（《後汉书·郎顗传》）
上不俭，下不节，盛火数起，燔宫室。（《後汉书·五行志》二，《晋书·五行志》二，《宋书·五行志》三，《旧唐书·志第十七《五行志》，又《郎顗传》引：上不俭，下不节，灾火拼作，烧宫室。《魏书·天象志》三引：上不俭，下不节，孽火烧其室。）
君高其台，天火为灾。（《魏书·天象志》三，《晋书·五行志》中，《宋书·五行志》三，《旧唐书·志第十七《五行志》）
“小人剥庐”，厥妖山崩，兹谓阴乘阳，弱胜强。（《汉书·五行志》下之上，《宋书·五行志》二，《开元占经》九十九引：山崩，阴乘阳，弱胜强，战必亡。）
《複》“崩来无咎”，自上下者为崩，厥应，泰山之石颠而下，圣人受命，人君虏。（《汉书·五行志》下之上，《宋书·五行志》三引，无首五字，馀同。）
石立如人，庶士为天下雄。立於山，同姓；平地，异姓。立于水，圣人；於泽，小人。（《汉书·五行志》下之上，《宋书·五行志》二引：石立如人，庶士为天下雄。）
山默然自移，天下有兵，社稷亡。（《法苑珠林》第七十二）大石自立，庶士为天子之祥也。（《晋书·五行志》上）
山见葆江於邑，邑有兵，状如人头，赤色。（《晋书·五行志》下）国山崩，君失政，女戚擅权，五年败。（《开元占经》一百）邑山崩，邑有战，主亡或大水。（《开元占经》一百）
饥而不损，兹谓泰，厥灾木，厥咎牡亡。《妖辞》曰：关动牡飞，辟为亡道，臣为非，厥咎，乱臣谋篡。（《汉书·五行志》中之上）
“枯杨生稊”，枯木複生，人君无子。（《汉书·五行志》中之下）
王德衰，下人将起，则有木生为人状。（《汉书·五行志》下之上，《後汉书·五行志》二，《法苑珠林》第七十二）
弃正作淫，厥妖，木断自属。妃後有专，木仆反立，断枯複生，天辟恶之。（《汉书·五行志》中之下，《晋书·五行志》中引：弃正作淫，厥妖，木断自属。妃後有专，木仆反立。《宋书·五行志》三引同。《隋书·五行志》上引：妃後有颛，木仆反立，断枯複生。）
木同本异枝，其君有庆。邻邑来附者，吉木生於君屋，上及朝廷，其君圣子。木王而有实，其国有庆。木生於城胁，一围以上，长数丈，此谓城强，其君大昌。（《艺文类聚·祥瑞部》，《开元占经》一百十二引：树同本异末，君有庆，诸侯朝。木生於君屋，上及朝廷，其君有圣子。《御览·咎徵部》引：君有德，生圣子，则木生屋，上及朝廷。君德强，国有庆，则木生城胁，一尺围以上，长数丈，此谓臣强。）
树枯冬生，不出二年，国丧君子亡。（《南齐书》十九《五行志》）木冬生化，天下有丧。（《南齐书》十九《五行志》）
木忽於一夜，大围以上，长数丈，则为臣强其君。（《开元占经》一百十二）
木枯而生，不及二年，国有大丧。君近色，其宠人为主。（《开元占经》一百十二）“枯杨生花”，国後当之。（《开元占经》一百十二）
黍生花，大君有忧，相去亡。穄生花，大君忧，大臣死。（《开元占经》一百十二）莲⒓繁兴，岁不熟。（《开元占经》一百十二）
“睽孤，见豕负涂”，厥妖，人生两头，下相攘善，妖亦同。人若六畜，首目在下，兹谓亡，上正将变更。凡妖之作，以谴失正，各象其类。二首，下不壹也；足多，所任邪也；足少，下不胜任，或不任下也。凡下体生於上，不敬也；上体生於下，媟渎也；生非其类，淫乱也；人生而大，上速成也；生而能言，好虚也。群妖推此类，不改乃成凶也。（《汉书·五行志》下之上，《宋书·五行志》四引：凡妖作，各象其类，足多者，所任邪也。又引：足多者，任所邪也；足少者，下不胜任也。又北魏《灵徵志》上引：凡妖象其类，足多者，任所邪也。又《晋书·五行志》下引：毛虫之孽，羊生无後，足少者，下不胜任也。《宋书·五行志》三引同。又《法苑珠林》第七十九引：“睽孤，见豕负涂”，厥妖，人生两头，二头不一也；足多，所任邪也；足少，不胜任。下体生於上，不敬也；上体生於下，媟渎也；生非其类，淫乱也；生而大，上速成也；生而能言，好虚也。）
“幹父之蛊，有子，考亡咎”，子三年不改父道，思慕不皇，亦重见先人之非，不则为私，厥妖，人死複生。（《汉书·五行志》上，《开元占经》一百十三引：《易占》云，子不三年改父之道，则为私，厥妖，人死複生。）
行不顺，厥咎，人奴冠，天下乱，辟无適，妾子拜。（《汉书·五行志》上）
生非其类，子不嗣。（《汉书·五行志》中之下，《法苑珠林》第七十九）
尊卑不别，厥妖，女生赤毛。（《汉书·五行志》中之下，《开元占经》一百十三引：人君尊卑无别，则女生赤毛。）
君暴乱，疾有道，厥妖，长狄入国。（《汉书·五行志》下之上）
“丰其屋”，下独苦。长狄生，世主虏。（《汉书·五行志》中之下）
女子化为丈夫，兹谓阴昌，贱人为王；丈夫化为女子，兹谓阴胜，厥咎亡。（《汉书·五行志》中之上，《宋书·五行志》五，《法苑珠林》第二十五，《隋书·五行志》下引：兹谓阴昌，贱人为王。）
男化为女，宫刑滥也；女化为男，妇政行也。（《汉书·五行志》下之上）
至阴为阳，下人为上。（《汉书·五行志》下之上，《後汉书·五行志》五，《宋书·五行志》三）
冢宰专政，厥妖，人生角。（《汉书·五行志》中之上，《法苑珠林》第二十五）
妖言动众，兹谓不信，路将亡人，司马死。”（《汉书·五行志》中之上）
人生子有三手以上，臣谋主。人生子有三足，是谓非常，天下有兵。
生子二胸以上，民谋其主，三手以上，臣谋其主，二口以上，国见惊以兵，三耳以上，是谓多听，国事无定，二鼻以上，国主久病，三足三臂以上，天下有兵。（《南齐书》十九《五行志》，《开元占经》一百十三引：《易占》云，人生子有三手以上，臣谋主，人生子有二口以上，国主见惊以兵，人生有三耳以上，是谓多方，其国无王，是谓多聪，国事无定，人生有三臂，有反臣，人生三足，是谓非常，天下有兵。）
人自地出，君有忧，民散流，国亡地。（《开元占经》一百十三）
言之不知，则人生能言，天使代其言也。（《开元占经》一百十三）死人複行，五穀不登，兵革大起。（《开元占经》一百十三）
小人在位，上下<卤咸>悖，厥妖，城门内崩。（《汉书·五行志》中之上，《晋书·五行志》中引：上下<卤咸>悖，厥妖，城门坏。《宋书·五行志》一引同，《开元占经》一百十四引《易占》同。）
君门户无故自阖，臣杀其君。（《开元占经》一百十四）国门无故夜自开，且有昼闭之忧。（《开元占经》一百十四）城门无故不可开，国有忧。（《开元占经》一百十四）
君门无故不可开者，君凶，人家亦然。（《开元占经》一百十四）
邑中屋无故自动，动而大声者，邑且虚。（《开元占经》一百十四）君床无故自动，君且移居。（《开元占经》一百十四）圣人受命，厥应，凤凰下，天子虏。（《宋书·五行志》二）
凤凰高丈二。（《尔雅·释兽疏》）有始无终，厥妖，雄鸡自齧断其尾。（《宋书·五行志》四）鸡知时，知时者当死。（《汉书·五行志》中之下）
贤者居明夷之世，知时而伤，或众在位，厥妖，鸡生角。鸡生角，时主独。（《汉书·五行志》中之下）
妇人颛政，国不静，牝鸡雄鸣，主不荣。（《汉书·五行志》中之下，《晋书·五行志》中：牝鸡雄鸣，主不荣。）
鸡小畜，犹小臣也。角者，兵之象，在上，君之威也。此小臣执事者，将秉君之威以生乱，不治之害。（北魏《灵徵志》上）
君用妇人言，则鸡生妖。（《晋书·五行志》下，《宋书·五行志》一，《新唐书》二十四《五行志》引：君用妇言，则鸡生妖。）逆亲亲，厥妖，白黑乌鬥于国。（《汉书·五行志》中之下）
专征劫杀，厥妖，乌鹊鬥。（《汉书·五行志》中之下，《法苑珠林》第六十六）
辟退有德，厥咎狂，厥妖，水鸟集于国中。（《隋书·五行志》下，《晋书·五行志》上引“中”作“井”，《宋书·五行志》三引同。）
人君暴虐，鸟焚其舍。（《汉书·五行志》中之下，《隋书·五行志》下）
贼臣在国，厥咎，燕生爵，诸侯销。（《汉书·五行志》中之下，《隋书·五行志》下引：贼臣在国，厥咎，燕生雀，雀生燕。《法苑珠林》第七十九引：贼臣在国，厥咎，燕生雄雀。）
距谏自强，兹谓卻行，厥异，鶂退飞。適当黜，则鶂退飞。（《汉书·五行志》中之下）
伯劳鸟聚邑中，岁大水。伯劳鸣军中，师分而水且至。鸣于君之宫，凶。（《御览·羽族部》）
圣人清静行中正，贤人至，民从命，厥应，麒麟来。（《宋书·五行志》二）
麐麕身牛，尾狼，额马，蹄有五彩，腹下黄，高丈二。（《尔雅·释兽疏》，《开元占经》一百十六引：京房曰，麒麟麕身，牛尾，马蹄，有五彩，腹下黄，高丈二，毛长。）
废正作淫，大不明，国多麋。（《汉书·五行志》中之上，庄十有七年《穀梁》注引：废正作淫，为火不明，国多麋。又《北堂书钞·岁时部》引：废正作淫，火不明也。）
“震，遂泥”，厥咎，国多麋。（《汉书·五行志》中之上）
执政失，下将害之，厥妖，狗生角。君子苟免，小人陷之，厥妖，狗生角。（《汉书·五行志》中之上，《旧唐书·志第十七《五行志》引：《易占》云，狗生角，执政失，将害之应。又曰：君子危陷，则狗生角。）
夫妇不严，厥妖，狗与豕交，兹谓反德，国有兵革。（《汉书·五行志》中之上，《开元占经》一百十九引《易占》同。）
君不正，臣欲篡，厥妖，狗冠出朝门。（《汉书·五行志》中之上，《後汉书·五行志》一引：君不正，臣欲篡，厥妖，狗冠出。《开元占经》一百十九引《易占》同。）
谗臣在侧，则犬生妖。（《晋书·五行志》中，《开元占经》一百十九引：《易占》云，佞臣在侧，则犬生妖。）
小人不义而反尊荣，则虎食人。（《後汉书》刘昭补注引《汉名臣奏张文疏》）君行无道，将害民庶，虎食人。（《开元占经》一百十六）
君将无道，害将及人，去深山以全身，厥灾，狼食人。（《後汉书·五行志》一，《隋书·五行志》下）
兴繇役，夺民时，厥妖，牛生五足”。（《汉书·五行志》中之上，《法苑珠林》第七十九，又《开元占经》一百十七引《易占》同。）牛少者，穀不成。（《隋书·五行志》下）
方伯分威，厥妖，牡马生子，亡。天子诸侯相伐，厥妖，马生人。臣易上政，不顺，厥妖，马生角，兹谓贤士不足。（《汉书·五行志》下之上，《後汉书·五行志》五引：上亡天子，诸侯相伐，厥妖，马生人。《法苑珠林》第七十九，《隋书·五行志》下引：方伯分威，厥妖，牡马生子。诸侯相伐，厥妖，马生人一目，人流亡。《宋书·五行志》五引：臣易上政，厥妖，马生角。又《开元占经》一百十八引：《易占》云，方伯分威，厥妖，牡马生驹，下不顺政，厥妖，马生角，兹谓贤士不足。）
天子亲伐，马生角。（《汉书·五行志》下之上，《隋书·五行志》上，《宋书·五行志》五，又《开元占经》一百十八引《易占》同）犬群嗥，国将亡。（《开元占经》一百十九）
众心不安君政，厥妖，豕入居室。（《汉书·五行志》中之上）
野兽入邑，其邑大虚。（《南齐书》十九《五行志》，又《开元占经》一百十六引《易占》同。）
野兽无故入邑，朝廷门及宫府中者，邑逆且虚。（《南齐书》十九《五行志》）祭天不慎，厥妖，鼷鼠齧郊牛角。（《汉书·五行志》中之上）子不子，鼠食其郊牛。（《汉书·五行志》中之上）
诛不原情，厥妖，鼠舞门。（《汉书·五行志》中之上）
臣私禄罔辟，厥妖，鼠巢。（《汉书·五行志》中之上，《法苑珠林》第二十四）黄龙见，天灾将至，天子绌，圣人出。（《宋书·五行志》二）
冬龙见，天子亡社稷，大人应天命之符。（《宋书·五行志》二）
众心不安，厥妖，龙鬥。（《汉书·五行志》中之上，《法苑珠林》第二十四）
有德遭害，厥妖，龙见井中。（《汉书·五行志》中之上，《法苑珠林》第二十四，《开元占经》一百二十引《易占》同。）
行刑暴恶，黑龙从井出。（《汉书·五行志》中之上，《开元占经》一百二十引：《易占》云，君行暴恶，黑龙从井出。）立嗣子疑，厥妖，蛇居国门鬥。（《汉书·五行志》中之上）
蛇见将军营中，师罢，出则军中将军得志，或曰得士。（《开元占经》一百二十）
众逆同志，厥妖，河鱼逆流上。（《汉书·五行志》下之上，《开元占经》一百二十引：《易占》云，众逆同志，厥妖，河鱼逆上。）
海数见巨鱼，邪人进，贤人疏。（《汉书·五行志》下之上，《後汉书》刘昭补注引：海出巨鱼，邪人进，贤人疏。《开元占经》一百二十引《易占》同。）
青鱼去水，飞入道，兵将起。（《开元占经》一百二十）
臣安禄，兹谓贪，厥灾虫，虫食根。德无常，兹谓烦，虫食⒓。不绌无德，虫食本。与东作争，兹谓不食，虫食节，蔽恶生孽，虫食心。（《汉书·五行志》下之上，《开元占经》一百二十引：《易占》云，臣安禄，厥灾，虫食根。不绌无德，虫食本。）
德无节，虫食⒓。嬖恶生孽，虫食苗心。王者与诸侯争，虫食苗节茎。（《艺文类聚·灾异部》）
大作不时，天降灾，厥咎，蝗虫来。（《後汉书·五行志》三，又刘昭补注引《续汉志》。）
忠臣进善，君不试，厥咎，国生蜮。（《汉书·五行志》中之上，庄十有八年《穀梁》注。）
