合乎社会规律的形相。古代相学以天人相副的哲学思想作为理论基石，认为天地自然、生命形态、社会事物同源同理，同步消长，因而评判人的命运好坏。最主要的就是看处于宇宙整体结构中的人对于自然、社会规律的对应与和谐程度，其中与社会事物对应，合乎社会规律者即谓之社会相。如相书《水镜集》所载：初唐诗坛四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，最后结局是两人溺水而死，一人被诛，一人做了县令。裴行俭看了他们的相后说，文人最要紧的是品德修养，其次才是文才。然王勃等人浮躁浅露，故不能博大致远，唯杨炯稍深沉，略合周公礼法，所以有县令这样的小官。这里主要从是否合乎儒家风范来谈相论命，其所论之相即为社会相。古人以龙凤为尊，相学中也因之以龙凤之姿为至贵之相。引《唐书·太宗纪》载："有书生自言善相……见太宗曰：'龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣!"'上古时人们对龟极度崇拜，视之为神物，因此相学中以身有龟纹者为高贵之相。这些也都是从是否合乎社会性的角度来言人命禄，故其所言者亦为社会相。