第三十四卦 大壮卦
第三十四卦 大壮卦
【原文】
【原文】
一、卦名：大壮
二、卦画：
三、卦辞：大壮：利贞。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大，而天地之情可见矣。
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
四、爻辞：
初九：壮于趾。征，凶，有孚。
《象》曰：壮于趾，其孚穷也。
九二：贞吉。
《象》曰：九二贞吉，以中也。
九三：小人用壮，君子用罔。贞厉。羝羊触藩，羸其角。
《象》曰：小人用壮，君子用罔也。
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
《象》曰：藩决不羸，尚往也。
六五：丧羊于易。无悔。
《象》曰：丧羊于易，位不当也。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。
《象》曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。
第一节 卦名 大壮
大壮：象征状大、强盛。就是指又大又壮，“壮”侧重说壮实，“大”侧重说外形大，结合起来就是说事物的力量大，势力大，它体现在两个方面，一是说事物的外在形体大，二是说事物的内在力量大，它与“遁”正好相反，“遁”是讲隐藏，讲隐退，是形的消失；而“大壮”是讲施展，讲前进，是形体的展现。大壮卦是十二消息卦，是坤从下面第一爻变阳（复卦11月），再到第二爻变阳（临卦12月），再到第三爻变阳（泰卦1月），再到第四爻变阳（大壮卦2月），可见大壮卦是阳气当令生旺之时，是万物生发之时。乾为天，震为雷，震雷响彻天上，就是力量大的象征，阳气盛壮，万物生长，壮大，故取名为大壮。
第二节 卦画
大壮卦是易经下经的第四卦，总的第三十四卦。本卦为异卦相叠（乾下震上）。上卦为震，震为雷；下卦为乾，乾为天。天上鸣雷，声威显赫。云雷涌动，是刚阳振动，阳气盛壮之象。大壮卦由遁卦上下颠倒而成，阴与阳的组合结构和发展趋势恰恰相反。遁卦二阴在下，四阳在上，阴长而阳消，大壮卦则是四阳在下，二阴在上，阳长而阴消。阳为大，阴为小，阳刚的势力壮大，占上风，所以命名为大壮。下乾为刚，上震为动，既刚健而又振动，力量大而施展。是正气当道之时。从爻气的运转上看，二阴在上，四阳在下，阴阳交合之象，是开花结果之象，是事物渐大到壮大之象。是阳气占上风，并趋强，阴气处下风，并渐衰。从人的生长角度上讲，人从幼年，儿童，青少年，壮年，这大壮就相当于壮年。
第三节卦辞
一、如何解释？
1.“大壮，利贞。”利就是有利，有收获，顺利的意思。贞，就是坚守正固，坚持这种壮大的趋势，坚持施展力量，扩大阳气、正气，对自然界来说，就是阳强阴衰的时期，对人类社会来说，就是正气壮大，邪气消退的时期，利于干大事干正事，出成绩的时期。是天行健力量的展现，是正义力量的壮大。
2.“大壮，大者壮也。”就是说“大壮”是又大又壮实，“刚以动”就是说刚健要以行动的方式才能体现出它的力量，这才是“壮”。
3.“大壮利贞，大者正也。”就是说“大壮利贞”是指事物的力量大，势大，而且是符合正道，符合天道，符合人道；
4.“正大，而天地之情可见矣”，只有正才能大，只有天行健，才是大的，天地之间的运转规则就是大，就是正。所以此卦的核心是说正，是说天地运转规则，是说人道法则，正义才是大。
就“天地之情”而言，“天行健”与“地势坤”是相辅相成结为一体的，尽管天之乾阳刚健不息，壮大发展，但其发展的势头却是适应地势之厚重滞碍，恰如其分，呈现为一种阶段性的进展，这就是正，也就是宇宙自然的固有的秩序和规律，所以说“正大，而天地之情可见矣”。把这种“大者正也”的自然规律运用于社会人事，阳为君子，阴为小人，君子道长，小人性消，如何保持这种良好的发展势头，在行为上选择不出错误，守持正道，就是一个值得认真探讨的重要问题。大壮卦的总体形势是有利的，是个吉卦，然而卦中六爻，凶多吉少，通过对这些具体事例的分析，可以使我们更为切实地领会用壮之道，在大好的形势下少出错误，做出正确的决策。
5.《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
本卦上卦为震，震为雷，下卦为乾，乾为天，天上鸣雷是大壮的卦象。君子观此卦象，以迅雷可畏，礼法森严，从而畏威知惧，唯礼是遵。作为君子而言，如果不守礼，不守规则，不遵守德道规范。不遵守国家法度，就不能去做任何事。
二、为什么这样解释？
第一，从大壮的字义上看，是说一个事物壮实而且形体大，是事物的强盛时期，当然它的发展空间大，它的趋势是不断强大，在这个时期总体宏观上是利于扩大、扩张，坚持这样的趋势就是顺的。
第二，从卦象上看，雷在天上振动，是乾能的施展，是施展人的才华之时。
第三，从卦爻的组织结构上看，是阳赶阴的趋势，目前阳已处主导地位，是四阳对二阴的组合，是阳强阴弱，并向全阳方向转变。
第四，二阴在上，四阳在下，阳向上运行，阴向下运行是阴阳结合，呈阳性事物特征，是形体和阳气势的扩大。
第五，它的阴在上，阳在下，阳阴不在自已的本位上，这种态势不利于事物的稳定，是由不稳向稳的方向发展，所以其道路是曲折的。
第六，大壮卦的启示是：在阳性力量占优势的时候要注意运用智慧的道理。阳性力量对于事情的成功、人生有所成就是非常重要的。但是在现实中，会发现有些人若是强壮有余，往往柔德不足，倾向于靠武力或暴力来解决问题。大壮卦就属于伤卦或牢狱卦，意指喜欢用强力或猛力必然受伤。所以大壮卦强调的是必须拥有智慧和机智，避免盲动和冒进，使自己的阳性得到正确地、充分地利用。
从卦形看，大壮卦的六条线之中，下在四条是阳爻线，上面两条是阴爻线，这象征阳性力量为温顺阴爻所引导。这是告诫人们，要用智慧和理智来运用个人的能力和力量，而且要对人表现出谦和来，这样就能避免轻犯冒进的错误。
三、应对策略
占得此卦者，要注意坚守正道地做人，保持节操，不干违法之事，遇事冷静，谦和待人，把自己的力量用在做正事上，这样就会很吉利了。
在事业上要注意：处世凭智不凭力，有勇更有谋，切忌蛮干，
在求名上要注意：不可自恃刚健强壮而轻视别人，不能自负，这是求名的大忌。若想求名，一定要正确地运用自己的力量，适当发挥自己的才干，加上外力的援助，会有所成。
在外出时要注意：一定要慎重行事，不可莽撞，否则会惹上麻烦。
在婚恋上要注意：决不可因自己条件好而高傲，这样会给对方带来压力。遇到合适的就要积极争取，切勿错过好姻缘。
1.“大壮，利贞。”利就是有利，有收获，顺利的意思。贞，就是坚守正固，坚持这种壮大的趋势，坚持施展力量，扩大阳气、正气，对自然界来说，就是阳强阴衰的时期，对人类社会来说，就是正气壮大，邪气消退的时期，利于干大事干正事，出成绩的时期。是天行健力量的展现，是正义力量的壮大。
2.“大壮，大者壮也。”就是说“大壮”是又大又壮实，“刚以动”就是说刚健要以行动的方式才能体现出它的力量，这才是“壮”。
3.“大壮利贞，大者正也。”就是说“大壮利贞”是指事物的力量大，势大，而且是符合正道，符合天道，符合人道；
4.“正大，而天地之情可见矣”，只有正才能大，只有天行健，才是大的，天地之间的运转规则就是大，就是正。所以此卦的核心是说正，是说天地运转规则，是说人道法则，正义才是大。
就“天地之情”而言，“天行健”与“地势坤”是相辅相成结为一体的，尽管天之乾阳刚健不息，壮大发展，但其发展的势头却是适应地势之厚重滞碍，恰如其分，呈现为一种阶段性的进展，这就是正，也就是宇宙自然的固有的秩序和规律，所以说“正大，而天地之情可见矣”。把这种“大者正也”的自然规律运用于社会人事，阳为君子，阴为小人，君子道长，小人性消，如何保持这种良好的发展势头，在行为上选择不出错误，守持正道，就是一个值得认真探讨的重要问题。大壮卦的总体形势是有利的，是个吉卦，然而卦中六爻，凶多吉少，通过对这些具体事例的分析，可以使我们更为切实地领会用壮之道，在大好的形势下少出错误，做出正确的决策。
5.《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
本卦上卦为震，震为雷，下卦为乾，乾为天，天上鸣雷是大壮的卦象。君子观此卦象，以迅雷可畏，礼法森严，从而畏威知惧，唯礼是遵。作为君子而言，如果不守礼，不守规则，不遵守德道规范。不遵守国家法度，就不能去做任何事。
二、为什么这样解释？
第一，从大壮的字义上看，是说一个事物壮实而且形体大，是事物的强盛时期，当然它的发展空间大，它的趋势是不断强大，在这个时期总体宏观上是利于扩大、扩张，坚持这样的趋势就是顺的。
第二，从卦象上看，雷在天上振动，是乾能的施展，是施展人的才华之时。
第三，从卦爻的组织结构上看，是阳赶阴的趋势，目前阳已处主导地位，是四阳对二阴的组合，是阳强阴弱，并向全阳方向转变。
第四，二阴在上，四阳在下，阳向上运行，阴向下运行是阴阳结合，呈阳性事物特征，是形体和阳气势的扩大。
第五，它的阴在上，阳在下，阳阴不在自已的本位上，这种态势不利于事物的稳定，是由不稳向稳的方向发展，所以其道路是曲折的。
第六，大壮卦的启示是：在阳性力量占优势的时候要注意运用智慧的道理。阳性力量对于事情的成功、人生有所成就是非常重要的。但是在现实中，会发现有些人若是强壮有余，往往柔德不足，倾向于靠武力或暴力来解决问题。大壮卦就属于伤卦或牢狱卦，意指喜欢用强力或猛力必然受伤。所以大壮卦强调的是必须拥有智慧和机智，避免盲动和冒进，使自己的阳性得到正确地、充分地利用。
从卦形看，大壮卦的六条线之中，下在四条是阳爻线，上面两条是阴爻线，这象征阳性力量为温顺阴爻所引导。这是告诫人们，要用智慧和理智来运用个人的能力和力量，而且要对人表现出谦和来，这样就能避免轻犯冒进的错误。
三、应对策略
占得此卦者，要注意坚守正道地做人，保持节操，不干违法之事，遇事冷静，谦和待人，把自己的力量用在做正事上，这样就会很吉利了。
在事业上要注意：处世凭智不凭力，有勇更有谋，切忌蛮干，
在求名上要注意：不可自恃刚健强壮而轻视别人，不能自负，这是求名的大忌。若想求名，一定要正确地运用自己的力量，适当发挥自己的才干，加上外力的援助，会有所成。
在外出时要注意：一定要慎重行事，不可莽撞，否则会惹上麻烦。
在婚恋上要注意：决不可因自己条件好而高傲，这样会给对方带来压力。遇到合适的就要积极争取，切勿错过好姻缘。
第四节 爻辞
第一位爻
第一位爻
初九：壮于趾。征，凶，有孚。
《象》曰：壮于趾，其孚穷也。
一、爻题：初九
初九是阳居阳位，得位不中，阳在地下，内外都刚，在大壮卦的初始阶段，又在地下，是不宜向外扩张的，它与九四爻不相应，客方不支持它，是急躁之象，是盲动。
二、爻辞：
初九：壮于。征，凶，有孚。
《象》曰：壮于趾，其孚穷也。
（一）表层意思
趾，意为脚趾，代初始。初九，刚开始壮，就是翅膀刚硬，就要外出打仗，则会有凶，它有外出的信念和承诺。
《象辞》说：刚开始壮，就急于行动，在行动中受凶，它快要兑现先前的承诺了，先前的承诺得以兑现，快要没有了，新的承诺又要来了。
（二）深层含义
这句爻辞有三层意思：
第一层是“壮于趾，征凶。”意思是在其强壮之初，就采用征伐的手段对敌方实施打击，将会致凶。在现实生活中，“征”（武力）是不能随便动会的，只有天子之国或奉天子之命征战的诸侯才能用，而对于初爻来说，不具有这样的号召力和才能，它去“征”就是“蛮干”，肯定就会凶；
第二层意思是“有孚”：有信念和承诺，它有“阳要动”的信念，四时季节的变化，此时阳要扩展，是形势的所迫，尽管时机和环境都不成熟，它为了先前的承诺还得去。
第三层意思：“壮于趾，其孚穷也。”：意思是它刚开始壮，在时机不成熟时，还是外出“征”，是蛮干，会致凶。它为什么要这样做呢？因为“其孚穷也”，我作两个方面的解读，供大家参考。第一个方面，将“孚”解读为“天地之情”，即天地之间的诚信，阴阳相辅相成之诚信，初九只知阳刚，没有阴柔，就是信的缺失，就是“孚穷”，所以因没有坤柔之德而急功盲动，致凶。第二，将“孚”解读为承诺，虽然征凶，但兑现了先前的承诺，先前的承诺就没有了。
为了更好的理解这段爻辞，我们从此爻的特征上来解读。初九是刚过度，它缺柔德。阳气要上升，它又处在正道上，“征”是必须的，是兑现“承诺”（阳向上的升的承诺），但它因为没有柔德，没有刚柔相济，没有阴阳相辅，所以结果就征凶。最后承诺是兑现了，但也受了凶。下面举例来说明，比如两个人提前约好了在何时何地见面，但是到见面的那一天，天气不好，有暴雨，为了先前的约定，你得去，如果你不去就会失信，失去做人的水准，从卦象上看初九爻是去了，因为它得位，有诚信，结果就会受暴雨的袭击。
三、应对策略
翅膀刚硬，就外出猎食，必有凶险。办法：讲诚信，有凶你得去，也就是你此时要受损失，但你守了诚信，前在诚诺兑现了，没有了，但又有新的约定。这句爻辞是告诉你守信的重要信，凶是人生的正常经历，但是信是不可没有的，是你一生要守住的。
第二位爻
九二：贞吉。
《象》曰：九二贞吉，以中也。
一、爻题：九二
九二是阳居阳位，不得位，但居中，是内柔外刚，它有四个好的方面：第一，它居中，它施展的空间范围大，有很强的适应能力；第二，它内柔外刚，有柔德，又有刚健之力，是刚柔相济；第三，它处在地面上，是施展才华的好时机；第四，它与六五相应，能与客体相呼应。
二、爻辞：
九二：贞吉。
《象》曰：九二贞吉，以中也。
（一）表层意思
“贞”，坚守阳赶阴的趋势，施展才华，是符合四时规律，顺应形势的，是守正的，因而吉祥。
（二）深层含义
经过初九的洗礼，九二成熟了，它有柔德，前进的步伐稳健，它居中位，得“中道”，就能稳健，四方八稳，就能正固，坚守刚柔韧相济，坚守居中稳健的步伐，就能吉祥。
三、应对策略
由于九二之爻居下卦中位，它有居中调节的能力，能守中正之道，不偏不倚，这样坚持下去，就能吉祥。事物在运转过程中，要有节奏，要平稳，有刚有柔，恩威并举，加上又顺应形势，又有外应，九二是吉的。
第三位爻
九三：小人用壮，君子用罔。贞厉。羝羊触藩，羸其角。
《象》曰：小人用壮，君子用罔也。
一、爻题：九三
九三是阳居阳位，得位不居中，是内卦的最后一爻，它内外都刚，过刚，不居中又过刚，到了阶段性的头了，与上六相应。
二、爻辞：
九三：小人用壮，君子用罔。贞厉。羝羊触藩，羸其角。
《象》曰：小人用壮，君子用罔也。
（一）表层意思
“罔”（wǎng），释义;蒙蔽，古同“惘”，同“网”，用绳线等结成的捕鱼捉鸟器具。小人，指没有多少智慧，见识少的人，君子，指有德才的贤人。“羝（di低）”：《说文》：“羝，牡羊也。”也就是公羊。九三：小人捕兽凭气力，君子捕兽靠网围。“壮”在这指体力，“罔”在这里指脑，指思想智慧。九三这样不讲策略，蛮干下去就有危险了。公羊以角撞藩，结果被竹篱卡住。《象辞》说：小人捕兽凭气力，君子捕兽靠网围。
公羊在发情期时，为争夺对母羊的占有权，必须首先赶走其它竞争对手，以角斗争胜败就是其赶走对手的独一方法。为了练习角斗的技巧，它们常喜欢以石头、树桩、竹篱墙为假想敌，向其发起攻击。
（二）深层含义
九三是阳居阳位，得位，它是虽然处在自已的道上，但它过刚，缺少柔德，又处在是阶段的顶部，是一个空间的边缘，它没有柔德，是硬撞到了边界，头可能受伤，由于是内卦的最上位，已到了阶段情的顶部了，所以说身处九三的爻，如果是小人，硬撞的话，它就会被客体（规则）卡住，有危险。如果是君子的话就不会。
三、应对策略
处在大壮的大背景下，力气大时，我们如何应用这个“壮”呢？是不管三七二十一，就施展这个壮的力量，还是用巧劲，讲策略，讲规则。当然我们要当君子，用后面“罔”的策略。
第四位爻
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
《象》曰：藩决不羸，尚往也。
一、爻题：九四
九四是阳居阴位，不得位，不居中，是外卦的开端，但它是内柔外刚，它是阳爻，向上走，向前走是它的品性。
二、爻辞：
九四：贞吉，悔亡。藩不羸，壮于大舆之輹。
《象》曰：藩决不羸，尚往也。
（一）表层意思
九四，向前走，坚守正固是吉的，没有悔恨。由于公羊冲决竹篱，摆脱了拘系，它的壮在于大车的轮。决，决裂。羸，拘系。不羸。
《象辞》说：冲决竹篱，摆脱掏系，是因为它向往的就是往前走。
（二）深层含义
九四是阳爻，它的本性是向上向前运行的，而且是在壮的背景下行事，它能摆脱九三时的束缚，但它的处境还是不太好，它不得位，不居中，是刚摆脱困境，但它有柔德，它会总结经验，它要回到正道之位，守规则，才能吉祥，前面夹住角的晦事就不再发生了。
“壮于大舆之輹。”：“舆”：车。“輹”：车轮的条輹。“大舆”就是大型战车，相当于我们现代的坦克、航空母舰。“壮于大舆之輹”的字面意思就是：它们的冲撞会像大车增加了结子的车条輹一样势不可挡，也就是势力大到你无法抵抗的地步。
这句爻辞意思是要告诉我们，如果小人用壮，它的力量很大，它不讲规则，冲破国家或一个集体的制度的防线，就势不可挡，而对于君子来说，它是要讲规则的，对国家对集体或对它个人来说都是吉的，而对小人来说，它不守规则，冲破了制度防线，对国家或对它个人来说都是不好的，这是要注意的。
第五位爻
六五：丧羊于易。无悔。
《象》曰：丧羊于易，位不当也。
一、爻题：六五
六五是阴居阳位，不得位，但得中。
二、爻辞：
六五：丧羊于易。无悔。
《象》曰：丧羊于易，位不当也。
（一）表层意思
六五，丧羊于迁移之中，没有后晦。为什么丧羊了还不后晦？因为它这是在大壮的背景下行事，它要施展壮势，它会夹其角受伤，还会在迁移中失去一些羊，这都是正常的事，但它现在处于于君位，又居中，又有九二的支持，所以它没得后晦。
（二）深层意思
之所以丧羊了，从人事上看，受到损失，是因为它不得位，没有守正，没有守住规则，是违规则要负出的成本；从自然环境上看，它处的环境不适当，因而受损失。
三、应对策略
第五爻在大壮的背景下行事，它要行壮势，它此时还没有回到正位上，它居中，它有调整的空间，但在变革中丧失羊，受到了损失。这里是说六五在用壮（武力）的过程中，会损伤自已的兵将，但它没有晦恨，但它建立了自已的领地，下面的九二是支持它的。就是告诉我们：在消除阻力的过程中，如果没有彩取正当方法的话，自己也会受到损失，但这是你必须要做的，你没有必要后晦。所以尽量多用智取。
第六位爻
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。
《象》曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。
一、爻题：上六
上六是阴居阴位，是大壮的最后一爻，得位不居中。
二、爻辞：
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。
《象》曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。
（一）表层意思
上六：羊角插进了竹篱，退不了，进不了，处境不利。然而，目前虽处于艰难之中，最终可以化解逢吉。《象辞》说：不能退，不能进，陷入进退维谷之中，这是吉凶难料。只要经过坚难磨练，最终可以化解逢吉，你的灾难不会长久。
（二）在我们施展壮势的过程中，到了上六这个位置的时侯，是陷入了困境之中，这时你要有艰强的毅力，就会吉祥，因为你是最后一爻，也得正位，坚守正道，危险很快就会过去。
“艰则吉”：施行艰难时期的法则就会取得最后的胜利，产生完满的结果。这里的则字是法则的意思，而不要作副词、连词解。什么是艰难时期的法则呢？比如说全民动员、君王亲征等都是“艰则”之举。
在这种双方较劲的情形下，万万不能松懈，而是要憋住一口气，尽全力取得胜利。否则的话，自己将遭受毁灭性的打击，其统治地位也将被动摇。
三、应对策略
上六爻爻辞大意为：“假如在与挑战者的争斗中，处于既不能后退，又不能获胜的僵持状态，将得不到安宁和利益。只有施行艰难时期的法则，全民动员，努力一搏，才能最终取得胜利，获得一个完满的结局。”
《象》曰：壮于趾，其孚穷也。
一、爻题：初九
初九是阳居阳位，得位不中，阳在地下，内外都刚，在大壮卦的初始阶段，又在地下，是不宜向外扩张的，它与九四爻不相应，客方不支持它，是急躁之象，是盲动。
二、爻辞：
初九：壮于。征，凶，有孚。
《象》曰：壮于趾，其孚穷也。
（一）表层意思
趾，意为脚趾，代初始。初九，刚开始壮，就是翅膀刚硬，就要外出打仗，则会有凶，它有外出的信念和承诺。
《象辞》说：刚开始壮，就急于行动，在行动中受凶，它快要兑现先前的承诺了，先前的承诺得以兑现，快要没有了，新的承诺又要来了。
（二）深层含义
这句爻辞有三层意思：
第一层是“壮于趾，征凶。”意思是在其强壮之初，就采用征伐的手段对敌方实施打击，将会致凶。在现实生活中，“征”（武力）是不能随便动会的，只有天子之国或奉天子之命征战的诸侯才能用，而对于初爻来说，不具有这样的号召力和才能，它去“征”就是“蛮干”，肯定就会凶；
第二层意思是“有孚”：有信念和承诺，它有“阳要动”的信念，四时季节的变化，此时阳要扩展，是形势的所迫，尽管时机和环境都不成熟，它为了先前的承诺还得去。
第三层意思：“壮于趾，其孚穷也。”：意思是它刚开始壮，在时机不成熟时，还是外出“征”，是蛮干，会致凶。它为什么要这样做呢？因为“其孚穷也”，我作两个方面的解读，供大家参考。第一个方面，将“孚”解读为“天地之情”，即天地之间的诚信，阴阳相辅相成之诚信，初九只知阳刚，没有阴柔，就是信的缺失，就是“孚穷”，所以因没有坤柔之德而急功盲动，致凶。第二，将“孚”解读为承诺，虽然征凶，但兑现了先前的承诺，先前的承诺就没有了。
为了更好的理解这段爻辞，我们从此爻的特征上来解读。初九是刚过度，它缺柔德。阳气要上升，它又处在正道上，“征”是必须的，是兑现“承诺”（阳向上的升的承诺），但它因为没有柔德，没有刚柔相济，没有阴阳相辅，所以结果就征凶。最后承诺是兑现了，但也受了凶。下面举例来说明，比如两个人提前约好了在何时何地见面，但是到见面的那一天，天气不好，有暴雨，为了先前的约定，你得去，如果你不去就会失信，失去做人的水准，从卦象上看初九爻是去了，因为它得位，有诚信，结果就会受暴雨的袭击。
三、应对策略
翅膀刚硬，就外出猎食，必有凶险。办法：讲诚信，有凶你得去，也就是你此时要受损失，但你守了诚信，前在诚诺兑现了，没有了，但又有新的约定。这句爻辞是告诉你守信的重要信，凶是人生的正常经历，但是信是不可没有的，是你一生要守住的。
第二位爻
九二：贞吉。
《象》曰：九二贞吉，以中也。
一、爻题：九二
九二是阳居阳位，不得位，但居中，是内柔外刚，它有四个好的方面：第一，它居中，它施展的空间范围大，有很强的适应能力；第二，它内柔外刚，有柔德，又有刚健之力，是刚柔相济；第三，它处在地面上，是施展才华的好时机；第四，它与六五相应，能与客体相呼应。
二、爻辞：
九二：贞吉。
《象》曰：九二贞吉，以中也。
（一）表层意思
“贞”，坚守阳赶阴的趋势，施展才华，是符合四时规律，顺应形势的，是守正的，因而吉祥。
（二）深层含义
经过初九的洗礼，九二成熟了，它有柔德，前进的步伐稳健，它居中位，得“中道”，就能稳健，四方八稳，就能正固，坚守刚柔韧相济，坚守居中稳健的步伐，就能吉祥。
三、应对策略
由于九二之爻居下卦中位，它有居中调节的能力，能守中正之道，不偏不倚，这样坚持下去，就能吉祥。事物在运转过程中，要有节奏，要平稳，有刚有柔，恩威并举，加上又顺应形势，又有外应，九二是吉的。
第三位爻
九三：小人用壮，君子用罔。贞厉。羝羊触藩，羸其角。
《象》曰：小人用壮，君子用罔也。
一、爻题：九三
九三是阳居阳位，得位不居中，是内卦的最后一爻，它内外都刚，过刚，不居中又过刚，到了阶段性的头了，与上六相应。
二、爻辞：
九三：小人用壮，君子用罔。贞厉。羝羊触藩，羸其角。
《象》曰：小人用壮，君子用罔也。
（一）表层意思
“罔”（wǎng），释义;蒙蔽，古同“惘”，同“网”，用绳线等结成的捕鱼捉鸟器具。小人，指没有多少智慧，见识少的人，君子，指有德才的贤人。“羝（di低）”：《说文》：“羝，牡羊也。”也就是公羊。九三：小人捕兽凭气力，君子捕兽靠网围。“壮”在这指体力，“罔”在这里指脑，指思想智慧。九三这样不讲策略，蛮干下去就有危险了。公羊以角撞藩，结果被竹篱卡住。《象辞》说：小人捕兽凭气力，君子捕兽靠网围。
公羊在发情期时，为争夺对母羊的占有权，必须首先赶走其它竞争对手，以角斗争胜败就是其赶走对手的独一方法。为了练习角斗的技巧，它们常喜欢以石头、树桩、竹篱墙为假想敌，向其发起攻击。
（二）深层含义
九三是阳居阳位，得位，它是虽然处在自已的道上，但它过刚，缺少柔德，又处在是阶段的顶部，是一个空间的边缘，它没有柔德，是硬撞到了边界，头可能受伤，由于是内卦的最上位，已到了阶段情的顶部了，所以说身处九三的爻，如果是小人，硬撞的话，它就会被客体（规则）卡住，有危险。如果是君子的话就不会。
三、应对策略
处在大壮的大背景下，力气大时，我们如何应用这个“壮”呢？是不管三七二十一，就施展这个壮的力量，还是用巧劲，讲策略，讲规则。当然我们要当君子，用后面“罔”的策略。
第四位爻
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
《象》曰：藩决不羸，尚往也。
一、爻题：九四
九四是阳居阴位，不得位，不居中，是外卦的开端，但它是内柔外刚，它是阳爻，向上走，向前走是它的品性。
二、爻辞：
九四：贞吉，悔亡。藩不羸，壮于大舆之輹。
《象》曰：藩决不羸，尚往也。
（一）表层意思
九四，向前走，坚守正固是吉的，没有悔恨。由于公羊冲决竹篱，摆脱了拘系，它的壮在于大车的轮。决，决裂。羸，拘系。不羸。
《象辞》说：冲决竹篱，摆脱掏系，是因为它向往的就是往前走。
（二）深层含义
九四是阳爻，它的本性是向上向前运行的，而且是在壮的背景下行事，它能摆脱九三时的束缚，但它的处境还是不太好，它不得位，不居中，是刚摆脱困境，但它有柔德，它会总结经验，它要回到正道之位，守规则，才能吉祥，前面夹住角的晦事就不再发生了。
“壮于大舆之輹。”：“舆”：车。“輹”：车轮的条輹。“大舆”就是大型战车，相当于我们现代的坦克、航空母舰。“壮于大舆之輹”的字面意思就是：它们的冲撞会像大车增加了结子的车条輹一样势不可挡，也就是势力大到你无法抵抗的地步。
这句爻辞意思是要告诉我们，如果小人用壮，它的力量很大，它不讲规则，冲破国家或一个集体的制度的防线，就势不可挡，而对于君子来说，它是要讲规则的，对国家对集体或对它个人来说都是吉的，而对小人来说，它不守规则，冲破了制度防线，对国家或对它个人来说都是不好的，这是要注意的。
第五位爻
六五：丧羊于易。无悔。
《象》曰：丧羊于易，位不当也。
一、爻题：六五
六五是阴居阳位，不得位，但得中。
二、爻辞：
六五：丧羊于易。无悔。
《象》曰：丧羊于易，位不当也。
（一）表层意思
六五，丧羊于迁移之中，没有后晦。为什么丧羊了还不后晦？因为它这是在大壮的背景下行事，它要施展壮势，它会夹其角受伤，还会在迁移中失去一些羊，这都是正常的事，但它现在处于于君位，又居中，又有九二的支持，所以它没得后晦。
（二）深层意思
之所以丧羊了，从人事上看，受到损失，是因为它不得位，没有守正，没有守住规则，是违规则要负出的成本；从自然环境上看，它处的环境不适当，因而受损失。
三、应对策略
第五爻在大壮的背景下行事，它要行壮势，它此时还没有回到正位上，它居中，它有调整的空间，但在变革中丧失羊，受到了损失。这里是说六五在用壮（武力）的过程中，会损伤自已的兵将，但它没有晦恨，但它建立了自已的领地，下面的九二是支持它的。就是告诉我们：在消除阻力的过程中，如果没有彩取正当方法的话，自己也会受到损失，但这是你必须要做的，你没有必要后晦。所以尽量多用智取。
第六位爻
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。
《象》曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。
一、爻题：上六
上六是阴居阴位，是大壮的最后一爻，得位不居中。
二、爻辞：
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。
《象》曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。
（一）表层意思
上六：羊角插进了竹篱，退不了，进不了，处境不利。然而，目前虽处于艰难之中，最终可以化解逢吉。《象辞》说：不能退，不能进，陷入进退维谷之中，这是吉凶难料。只要经过坚难磨练，最终可以化解逢吉，你的灾难不会长久。
（二）在我们施展壮势的过程中，到了上六这个位置的时侯，是陷入了困境之中，这时你要有艰强的毅力，就会吉祥，因为你是最后一爻，也得正位，坚守正道，危险很快就会过去。
“艰则吉”：施行艰难时期的法则就会取得最后的胜利，产生完满的结果。这里的则字是法则的意思，而不要作副词、连词解。什么是艰难时期的法则呢？比如说全民动员、君王亲征等都是“艰则”之举。
在这种双方较劲的情形下，万万不能松懈，而是要憋住一口气，尽全力取得胜利。否则的话，自己将遭受毁灭性的打击，其统治地位也将被动摇。
三、应对策略
上六爻爻辞大意为：“假如在与挑战者的争斗中，处于既不能后退，又不能获胜的僵持状态，将得不到安宁和利益。只有施行艰难时期的法则，全民动员，努力一搏，才能最终取得胜利，获得一个完满的结局。”
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