○论证
汉书》本传：房治《易》事梁人焦延寿。其说长於灾变，分六十四卦更直日用事，以风雨寒温为候，各有占验，房用之尤精。
孟康《汉书》本传注：分直卦日之法，一爻主一日，六十四卦为三百六十日，馀四卦震离坎兑为方伯监司之官。所以用震离坎兑者，是二至二分用事之日，又是四时各专王之气，各卦主其时。其占法，各以其日观其善恶也。
《儒林传》：成帝时刘向校书，考《易》说，以为诸《易》家说皆祖田何、杨叔、丁将军，大谊略同，唯京氏为异党。焦延寿独得隐士之说，托之孟氏，不相与同。
王充《论衡》：《易》京氏，布六十四卦於一岁中，六日七分一卦用事，卦有阴阳，气有升降。阳升则温，阴降则寒，寒温随卦而至。
《隋·五行志》：《易》以八卦定吉凶，《书》以九畴论休咎，《春秋》以灾祥验行事。汉时有京房之伦，能言灾异。顾盼六经，有足观者。
唐一行《六卦议》：十二月卦出於孟氏《章句》。其说《易》本於气，而後以人事明之。京氏又以卦爻配期，坎离震兑其用事，自分至之首，皆得八十分日之七十三，颐、晋、井、大畜皆五日十四分，馀皆六日七分。自《乾象⒗》以降，皆因京氏，惟《天保⒗》依《易通统轨图》，自八十有二节，五卦初爻相次用事，及上爻与中气皆终，非京氏本旨。
魏《正光⒗》，四正为方伯。薛瓒注《汉书》曰：京房谓方伯卦，震兑坎离也。
《玉海》：郭璞曰，《尚书》有五事共之术，《京房易传》有消复之效。
又程迥曰：《子夏易传》京房为之笺，先儒疑非卜商作。朱震《易丛说》曰：孟喜、京房之学，其书概见於一行所集，大要皆自《子夏传》而出。《玉海》：虞翻、崔憬用互体，京房、郎顗用五行。
又朱子发曰：乾生三男，坤生三女。乾交乎坤，自后
至剥，坤交乎乾，自複至。十有二卦谓之辟卦。坎离震兑谓之四正，分主四时。十有二卦
各主其月。乾正于子而左行，坤正于未而右行，左右交错，六十卦周天天而复。伏爻者，京房所传飞伏也。乾坤、坎离、震巽、兑艮相伏。见者为飞，不见者为伏。《说卦》其究为躁卦例，飞伏也。
又晁说之曰：自古《易》家有书而无师者，多矣。京氏之书，幸而与存者才十之一，尚何谁之师哉？辨三《易》，运五行，正四时，谨二十四气，悉七十二候，而位五星，降二十八宿，其进退以几，而为一卦之主者谓之世，奇偶相与，据一以超二，而为主之相者谓之应。世之所位，而阴阳之肆者谓之飞，阴阳肇乎所配，而终不脱乎本，以隐赜佐神明者谓之伏。起乎世而周乎内外，参乎本数以纪月者谓之建，终终始始极乎数而不可穷，以纪日者谓之积。含於中而以四为用，一卦备四卦者谓之互。乾建甲子于初，坤建甲子於上。八卦之上乃生一世之初，一世之五位乃分而为五世之位，其五世之上乃为游魂之世，五世之初乃为归魂之世，而归魂之初乃生後卦之初。其建，刚日则节气，柔日则中气。其数，虚则二十有八，盈则三十有六。盖其可言者如此。说之为《京氏易说》
胡一桂曰：《京氏易》起月例，一世卦，阴主五月，一阴在午也；阳主十一月，一阳在子也。二世卦，阴主六月，二阴在未也；阳主十二月，二阳在丑也。三世卦，阴主七月，三阴在申也；阳主正月，三阳在寅也。四世卦，阴主八月，四阴在酉也；阳主二月，四阳在卯也。五世卦，阴主九月，五阴在戌也；阳主三月，五阳在辰也。八纯上世，阴主十月，六阴在亥也；阳主四月，六阳在巳也。游魂四世，所主与四世卦同，归魂三世，所主与三世同。
张行成《元包数总义》：《卦气图》之用，出於《孟喜章句》。《火珠林》之用祖于京房。
《朱子语类》曰：今人以三钱当揲蓍，此是以纳甲附六爻。纳甲乃汉焦赣、京房之学。又南轩曰：卜《易》卦以钱，以甲子起卦，始于京房。
李本曰：《火珠林》者，出於京房。而为此书者，不知何人。《困学纪闻》纳甲之说，朱文公谓今所传京房占法，见於《火珠林》，是其遗说。
