人生哲学
1．64卦人生哲学
乾——天行健，君子以自强不息。
坤——地势坤，君子以厚德载物。
屯——屯初生，知难而进建根基。
蒙——开启蒙，智慧积累靠主动。
需——需有险，因势而为需等待。
讼——讼有争，坚守正道不为凶。
师——师正义，严律将帅
比——比和谐，天下归心要宽容
2．易经总述
《易经》是中华民族的智慧结晶，是中华文化的总源头，是群经之首，是诸子百家学术思想的源泉。她说的是宇宙的普遍规律。她为人们认识世界和改造世界，提供了认识论和方法论。她既是预测学更是行为学。
3．《周易》的组成
《周易》的组成
《周易》包括"经"和"传"两个部分。 "经" 经文分为"上经"、"下经"两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行，爻分阴阳，阳性称为"九"，阴性称为"六"。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻辞是内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。 "传"一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇"传"叫做"十翼"，意思是说"传"是附属于"经"的羽翼，即用来解说"经"的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等,全面、系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。系辞与彖、象不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。实际上，"传"的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点。
学易的钥匙
我们生活的世界是二分性的，万事万物都有好坏，对错，善恶，美丑，有用无用之区别。世间之人无时无刻不面临着各种各样的选择。可以说，我们的生活就是由无数个选择构成的，选择是人与生俱来的权利，也是人永远无法摆脱的梦魇。
面对无数的可能性，每一个选择都可能导致好的或者坏的结果。于是我们变得非常不确定，怀疑成了生活的全部。如果你只有一只表，那么你丝毫不会怀疑这块表所指示的时间；如果同时有两块表，对于现在几点这样的问题，你就会怀疑，不确定感笼罩着你。遗憾的是，在生活中，我们总会有很多表，每个表表明的时间都各不相同。难怪有人发出这样的感慨：“我只想做一只猪，一只快乐的，无忧无虑的猪。”
最令人自豪、最令人痛苦的都是选择。生活有赖于选择，结果有赖于选择。人人都希望选择好的结果，但一般人都忽视了必须先去选择好的过程——这恰恰错过了《易》。易经真正的精髓在于过程，而不是“亨、利、贞、吝、咎、凶”等判词。一般人很容易拘泥于这些粗浅的字眼，甚至迷信这些字眼。这是占卜者最大的悲哀。所以荀子才会说“善易者不占”。
懂得占卜的善易者看到的是卦指明的过程，选择合适的过程并按照义理的要求去做，兢兢业业，最终才会趋利避害，化险为夷。善易者重视过程，不重视结果。不善易者只想要结果，他从心底就没有努力拼搏的准备，只是抱着侥幸心理睡大觉，希望一觉醒来事情就做好了。易经指明的是“心想”和“事成”之间“如何去做”的方法。
所以，善易者会从大处着眼，通观全局，将过程放在第一位，理清每一卦，每一爻之间揭示了哪些过程，在做的过程中人应该注意什么。
读易者首先要把准“易是讲过程而不是讲结果”的原则，这是领悟《易经》真髓的唯一不二的法门，是打开《易经》无穷宝库的钥匙。
如何把握“易”
一、必须有“变”的观念和理念。易就是“变”，宇宙世界没有不变的，，人的思想、行为、身体在变，地球在变，星系在变。自然界在变，一切事物都在变。是跟随自然而变，不是乱变，变则通，通则久，变了就行得通，通了才有生机，才能长久，沿着易理寻求自然法则，根据自然之变，选择应对之策，这才算你入了易学之门。所以我们要倡导改革的理念，不改革就没有出路。改革才能创新，创新才能跟随自然，与自然一道前进。
二、如何“变”？当你面对一个事物的时候，你要选择一个应对方案或者一个办法，这“选择”就是变，你是如何变的，就是你对办法（行为和观念）的选择而已，选择的精髓就在于“趋利避害”。其实我们一生都在结合易理不断选择的过程，按照易理去选择，就能达到“趋利避害”，否则就是“凶多利少”。办大事要选吉日；读书要选学校、选老师；结婚要选对象；出门要选不同的交通工具；买东西要选，没有不选的，只是选项的多寡而已。易在我们身边，其实“占卜”就是“选择”，就是对事物的结果进行判断选项。所以“变”要跟随自然而“变”，符合自然法则。
乾——天行健，君子以自强不息。
坤——地势坤，君子以厚德载物。
屯——屯初生，知难而进建根基。
蒙——开启蒙，智慧积累靠主动。
需——需有险，因势而为需等待。
讼——讼有争，坚守正道不为凶。
师——师正义，严律将帅
比——比和谐，天下归心要宽容
2．易经总述
《易经》是中华民族的智慧结晶，是中华文化的总源头，是群经之首，是诸子百家学术思想的源泉。她说的是宇宙的普遍规律。她为人们认识世界和改造世界，提供了认识论和方法论。她既是预测学更是行为学。
3．《周易》的组成
《周易》的组成
《周易》包括"经"和"传"两个部分。 "经" 经文分为"上经"、"下经"两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行，爻分阴阳，阳性称为"九"，阴性称为"六"。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻辞是内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。 "传"一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇"传"叫做"十翼"，意思是说"传"是附属于"经"的羽翼，即用来解说"经"的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等,全面、系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。系辞与彖、象不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。实际上，"传"的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点。
学易的钥匙
我们生活的世界是二分性的，万事万物都有好坏，对错，善恶，美丑，有用无用之区别。世间之人无时无刻不面临着各种各样的选择。可以说，我们的生活就是由无数个选择构成的，选择是人与生俱来的权利，也是人永远无法摆脱的梦魇。
面对无数的可能性，每一个选择都可能导致好的或者坏的结果。于是我们变得非常不确定，怀疑成了生活的全部。如果你只有一只表，那么你丝毫不会怀疑这块表所指示的时间；如果同时有两块表，对于现在几点这样的问题，你就会怀疑，不确定感笼罩着你。遗憾的是，在生活中，我们总会有很多表，每个表表明的时间都各不相同。难怪有人发出这样的感慨：“我只想做一只猪，一只快乐的，无忧无虑的猪。”
最令人自豪、最令人痛苦的都是选择。生活有赖于选择，结果有赖于选择。人人都希望选择好的结果，但一般人都忽视了必须先去选择好的过程——这恰恰错过了《易》。易经真正的精髓在于过程，而不是“亨、利、贞、吝、咎、凶”等判词。一般人很容易拘泥于这些粗浅的字眼，甚至迷信这些字眼。这是占卜者最大的悲哀。所以荀子才会说“善易者不占”。
懂得占卜的善易者看到的是卦指明的过程，选择合适的过程并按照义理的要求去做，兢兢业业，最终才会趋利避害，化险为夷。善易者重视过程，不重视结果。不善易者只想要结果，他从心底就没有努力拼搏的准备，只是抱着侥幸心理睡大觉，希望一觉醒来事情就做好了。易经指明的是“心想”和“事成”之间“如何去做”的方法。
所以，善易者会从大处着眼，通观全局，将过程放在第一位，理清每一卦，每一爻之间揭示了哪些过程，在做的过程中人应该注意什么。
读易者首先要把准“易是讲过程而不是讲结果”的原则，这是领悟《易经》真髓的唯一不二的法门，是打开《易经》无穷宝库的钥匙。
如何把握“易”
一、必须有“变”的观念和理念。易就是“变”，宇宙世界没有不变的，，人的思想、行为、身体在变，地球在变，星系在变。自然界在变，一切事物都在变。是跟随自然而变，不是乱变，变则通，通则久，变了就行得通，通了才有生机，才能长久，沿着易理寻求自然法则，根据自然之变，选择应对之策，这才算你入了易学之门。所以我们要倡导改革的理念，不改革就没有出路。改革才能创新，创新才能跟随自然，与自然一道前进。
二、如何“变”？当你面对一个事物的时候，你要选择一个应对方案或者一个办法，这“选择”就是变，你是如何变的，就是你对办法（行为和观念）的选择而已，选择的精髓就在于“趋利避害”。其实我们一生都在结合易理不断选择的过程，按照易理去选择，就能达到“趋利避害”，否则就是“凶多利少”。办大事要选吉日；读书要选学校、选老师；结婚要选对象；出门要选不同的交通工具；买东西要选，没有不选的，只是选项的多寡而已。易在我们身边，其实“占卜”就是“选择”，就是对事物的结果进行判断选项。所以“变”要跟随自然而“变”，符合自然法则。
