第一卦 乾
 

卦名:乾
卦画
卦辞
            乾:元 亨 利 贞
爻辞
      用九,见群龙无首,吉。
      ━上九,亢龙有悔。
      ━九五,飞龙在天,利见大人。
      ━九四,或跃在渊,无咎。
      ━九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
      ━九二,见龙在田,利见大人。
      ━初九,潜龙勿用。 
  《彖》(注:对卦名、卦象、卦辞的解释)
  大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙,以御天。乾道变化,各正性命,保合大(太)和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
  《象》(注:对卦名、爻辞的解释)
  天行健,君子以自强不息。
  潜龙勿用,阳在下也。 见龙再田,德施普也。 终日乾乾,反复道也。 或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。 亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。
 
  《文言》(注:对乾坤两卦的解释)
  元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。
  初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?子曰:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。”
  九二曰:“见龙在田,利见大人。” 何谓也?子曰:“龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化, 君德也。”
  九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”何谓也?子曰: “君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。”
  九四:“或跃在渊,无咎。” 何谓也?子曰: “上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,欲及时也,故无咎。”
  九五曰:“飞龙在天,利见大人。” 何谓也?子曰: “同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”
  上九曰:“亢龙有悔。”何谓也?子曰: “贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。”
  乾龙勿用,下也。 见龙在田,时舍也。 终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。
  乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。 或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。 乾元用九,乃见天则。
  乾元者,始而亨者也。 利贞者,性情也。 乾始能以美利利天下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。 时乘六龙,以御天也。 云行雨施,天下平也。
  君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:“见龙在田,利见大人。” 君德也。九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而况於人乎? 况於鬼神乎?亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?
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