趋吉避凶，大至一个国家、一个民族、中至一个团体、一个单位、一个企业，小至一个家庭、一个人，可以说每时每刻都面临这个决策问题。国与国这间的战争与和平，民族与民族之间经济、外交来往，单位、团体的兴旺衰败，企业经营的得与失，家庭的和睦与破裂，个人事业的成功与失败，都离不开趋吉避凶。甚至，我们每个人每天每刻的一举一动都离不开趋吉避凶，比如过马路，首先要左右张望一下来往车辆，以防被车撞着；走路要看看前边有无坑洼沟坎，以免扭伤腿脚；点火做饭，要防止被烧着，切菜要防止刀伤手；睡觉要关好窗子，防止被风吹着；抽烟要少抽或不抽，要防止发生气管炎或肺癌；等等；所以说，趋吉避凶，是人类生存和发展的需要，是每时每刻都在自觉或不自觉地进行着的决策行为。 奇门遁甲是一种时空载体，也可以说是将天、地、人、时间、空间、人类力量和自然界力量及其运行规律融为一体的宇宙统一信息场，宇宙全息思维模型，所以它特别适宜于人类趋吉避凶，择时择方，即选择最佳时间，最佳方位去做有利于自己的事情，避开不利的时间、不利的方位，不利的人和事及其自然现象。
   奇门遁甲的总原则，根据古人的经验，可以概括为两句话：急则从神缓从门，动静先后分主客。    《烟波钓叟歌》中曰：“急则从神缓从门”，《奇门遁甲统宗》说：“如逢急难，宜从值符方面而行。”这就是说，事情危难紧急，没有选择三奇和吉门的充裕时间，但可从天盘值符所在之宫或地盘值符所在之宫而去，就会比较吉利，没有什么大的危险。比如惊蛰上元阳遁1局，甲、己日庚午时，属甲子旬，天蓬星为值符，值符随时干，庚午时，六庚在3宫，天盘值符天蓬星落在3宫，地盘值符甲子戊在1宫，因此在这个时辰若有急难事，就可以从天盘值符所在3宫的正东方向或地盘值符所在1宫的正北方向去采取行动。所谓“从神”，就是指从值符，值符被称作天乙之神。    所谓“缓从门”，就是说事情不太紧急，可以比较从容地选择吉利的时间和吉利的方位去办。
   1、首先从时间选择上，要尽量避开五不遇时和时干入墓的方位。所谓五不遇时，就是时干克日干的时辰，而且是阳克阳、阴克阴，所以主凶。具体而言即：甲日庚午时，乙日辛巳时，丙日壬辰时，丁日癸卯时，戊日甲寅时，己日乙丑时，庚日丙子时，辛日丁酉时，壬日戊申时，癸日己未时。时干入墓方位，即用事时辰天干落入其墓地所在之宫。比如丙戌时，时干丙落入六宫戌墓之方；丁丑时，时干丁落入8宫丑墓之方；壬辰时，时干壬落入4宫辰墓之方；癸未时，时干癸落入2宫未墓之方等。
   2、其次，在避开凶的时辰之后，还要选择最佳方位。选择吉方，应避开三奇入墓，六仪击刑，年、月、日、时格和大、小、刑格及飞干格、伏宫格、飞宫格等凶格，选择乙、丙、丁三奇与开、休、生三吉门相会的方位，这是最佳的方位。如果只有奇而没有吉门，这叫得奇不得门，还不能算吉利方位。如果只有吉门而没有奇，叫作得门不得奇，也算吉利方位，可用。可见吉门比三奇还重要。如果得奇，又不得吉门，那就是吉利方位，但如果逢吉格，也可用；如遇凶格，则不可用。选择最佳方位，一般而言，要尽量选择三奇和三吉门所在方位，但还要看办什么事情，比如捕猎讨债，就可用伤门，吊唁送葬则可用死门。除此之外，还要看神盘（顶盘）。神盘上有四个吉利之神，这就是太阴、六合、九地、九天。《烟波钓叟歌》中说：“九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。”这就是说，八神中有四个吉神，九天所临之宫宜于为客，可以主动出击，先发制人；九地所临之宫宜于为主，可以屯兵固守，以逸待劳；太阴所临之宫适宜埋伏军队，不易被敌人发现；六合所临之宫，对于逃亡退却有利。在门、星、神三者中，吉门最重要，吉星、三奇次之，吉神可起辅助作用。
   3、择时择方必须综合运用，门、奇、星、仪是吉是凶，还必须结合节令和所临宫位看其旺相休囚。比如生门，本属吉门，生门属土，如临艮8宫、坤2宫和离9宫，因艮、坤2宫属土，离属火，火能生土，所以叫做得地：时令在立春至春分前45天（艮八宫对应季节）或四季月（三月、六月、九月、十二月即辰、未、戌、丑土旺之月），则为得时。得时又得地，为旺相，才是真正的吉。如果生门临震3宫、巽4宫，木来克土，生门受制，或临冬十月、十一月，秋七月、八月，土逢休囚之时，则吉门也就不吉了。相反，凶门如果得时得地则为真正的凶，如逢休囚死衰之时之地，则凶门也就不能逞凶了。九星也是如此。九星和旺衰与五行有此不同，这在前边已经讲过，这里不再重复。九星旺相时节，称为有气，吉者为吉，凶者为凶；如果逢休囚衰废季节，则无气，吉凶程度都大大减低。三奇六仪则主要看它们与门、宫、地盘奇仪之间的生克制化关系。如乙奇属木，宜遇休门（属水）及临坎、震、巽宫，这样水能生木或同类比和，则自然吉利，乙奇能够发挥它的作用；如果遇开门，则受金之克，如临乾六宫，不仅受乾金之克，而且入戌墓，乙奇自然也就不奇了，不能发挥它的作用了。如果奇仪相合，即天盘乙奇临地盘六庚，乙庚合；天盘丙奇临地盘六辛，丙辛合；天盘丁奇临地盘六壬，丁壬合；天盘值符（甲子戊）临地盘六己，甲己合；天盘六戊临地盘六癸，戊癸合，则成和解之象。如是打仗，双方可能议和，比赛成平局，词讼可能私下了解。又如六辛加乙为虎猖狂，阴金克阴木，天盘为客，地盘为主，客兵大胜，主军必败。如果又遇开、惊二门或生、死二门，辛金得同类壮之或被土所生，更旺，白虎猖狂就更加厉害，主军败得更惨。如果遇休门或杜门，乙奇得水生助或同类壮之，水、木泄金之气，则白虎力量减弱，运用阴阳五行生克制化的原则，辨其旺相休囚，然后才确定吉凶以及吉凶的程度。
   4、在“缓从门”中，《烟波钓叟歌》中还加入了“乘天马”、“天三门”、“地四户”、“地私门”四种方法。歌中曰：“太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避；但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。”又曰：“天三门兮地四户，问君此法如何处？太冲小吉与从魁，此是天门私出路。地户除危定与开，举事皆从此中去。”又曰：“六合太阴太常君，三辰元是地私门；更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。”这里讲的四种方法，匀属于古代太乙、奇门、六壬三式中的六壬式法，不是奇门遁甲择时择方的方法，因而本文不再赘述。    在战场上是主动出击，还是以逸待劳，在商场上是先发制人，还是后发制人，这是大的事情；小的事情，比如人与人之间的交往，都有个是主动好，还是被动好，是先动好，还是后动好的问题。同时，所谓时间、方位的吉凶，有的对主客双方皆不利，但多数情况并非这样，有的利客，有的利主，此时利主，彼时利客，此方利主，彼方利客。所以，对来源于军事上排兵布阵兵的奇门遁甲来说，特别讲究主客关系。可以说，对于交战双方来说，随时随地都面临着分清主客的问题，利主则做主，利客则做客。
   什么是主客呢？大致有四条原则：1、从动静来说，动者为客，静者为主。2、从行动先后来说，先动者为客，后动者为主。3、从态度来分，积极主动为客，消极被动为主；主动出击为客，消极固守为主。4、从奇门活盘来分，天盘九星随时辰运转，所以天盘为客；地盘在某一局六十个时辰中不动，所以地盘为主。
   如何判断利主利客：1、以时辰而论，五阳时利客，即甲、乙、丙、丁、戊五个时辰为阳，利于为客；打仗宜主动出击，日常生活适宜远行、求财、上任、迁徙、嫁娶、起造等等。己、庚、辛、壬、癸为五阴时，利于为主，军事上宜按兵不动，后发制人，商战上宜采取守势，等待时机。2、按奇门格局来决定利主利客。比如：“白虎猖狂（辛金克乙木）、“螣蛇夭矫”（癸水克丁水）都不利主，而利于客（因客克主）；而“青龙逃走”（乙加辛）、“朱雀投江（丁加癸）虽为凶格，却是为主不害（因主克客），应该为主，不要为客：又如伏吟格，就应按兵不动，以逸待劳：反吟格，就应主动出击。3、以天盘地盘生克关系来判断利主利客，若天盘星生地盘宫，则利主；地盘宫生天盘星则利客；天盘星克地盘宫，即星克宫，则利客；地盘宫克天盘用星，即宫克星，则利主。如果客生主做事就称心如意，获益多端；若主生客，做事多耗散迟延，拖拉散财；若主客比和，做事对双方都有利；若主克客，做事半实半虚，有始无终，难有成果；若客克主，做事很难成功，有时求吉反招凶。当然，这都是站在为主的立场上来分析的。古人编有《主客歌》可供我们参考：天盘动用占为客，旺相之月在秋冬。地盘安静占主穴。喜逢壬癸亥子日，细看星宫奇门知，北方黑气客有功。察其刑克吉凶决。若还天英加一地，分其日月旺相方，冬时北方主反利。更辨其方云气色。奇门星位仿此推， 假如天蓬加九宫，人在时方分仔细。这就是说，无论从奇门格局来看，还是从天盘地盘星门宫的刑冲克害生合来看，都还必须同时看其方的旺相休囚，这样才能更准确地判断是利主还是利客。
   知道了如何判断利主利客，自然我们做事时，就可以机动灵活，随机应变，此时利主，我就做主；此时利客，我就做客；此方利主，我就为主；此方利客，我就为客。总之，择时择方，从而确定自己行动的动、静、先、后，以提高做事的成功率。    古人在如何趋吉避凶方面还有一条经验，这就是“大事看星”，就是说凡遇重大事情与行动，除选择吉利的时间和方位，分清利主还是利客以外，还必须看九星的吉凶状态。如发射亚太二号卫星时，天冲星在坤2宫逢丑月，天冲星休囚，土旺，木克土，克不动，反悔。凶。    趋吉避凶是人们的普遍企求。在奇门诸种格局中，吉格相对来说比较少，而凶格却很多。一般初学者有一种通病，即往往看吉格少，看凶格多，记住吉格少，记住凶格多，甚至一见凶格，就惊慌失措，战战兢兢。而求测人也有一种通病，即“测凶不测吉”，认为吉事好事，不用担心，实现了更好，实现不了也无损失；而凶灾之事，则不可不防。所以一见凶字，即如临大敌，甚至惶惶不可终日，有人嘴上虽然说不相信，但内心的阴影却老是去不掉，以致于造成“天下本无事，庸人自忧之”的可悲局面。为此，我们学习奇门遁甲，包括古典预测学中的其它门类，都应该既钻进去，又能跳出来，要站在马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，高屋建瓴，以辩证的观点来看待古人这种趋吉避凶的努力，既尊重古人的经验和智能，又不拘泥于古人的设置的框框。实际上，吉与凶并非是绝对的，它们也存在相对性，在一定条件下还会相互转化；同时，大量的是中间状态，绝不是非吉则凶，或非凶则吉这样简单，许多事情是亦吉亦凶，凶中有吉，吉中有凶，中平状态居多。因而，我们运用奇门遁甲择时择方，为主为客，也是相对而言，是尽量利用天时、地利而已。实际结果并不一定是吉时吉方就一定有吉的成果，而凶时凶方就一定会出现凶的恶果。除了天时、地利，还有人和。人的主观努力占相当大的成分，所以还必须“尽人事”。经地人的努力，可能转凶为吉，逢凶化吉。如果坐待天时地利，则可能趋吉反凶，被对方占了便宜。