○灾异後序
天雨血，其下有屠城。亦曰，破军杀将，人主恶之。（《乾象通鉴》）
君无德，天匪辅，厥妖，天雨肉，国将易其君。亦曰，国事不承，天雨土，百姓苦，此亦下民怨谤，有劳苦主叹。（《乾象通鉴》）
冬雨大雹，则国亡，有亡国必有走君。亦曰，人君恶之。秋雨大雹，盈数尺，则女主有忧。（《乾象通鉴》）
火失其性，孽灾宫室，是谓天火。发甲乙日，则期千日有内变。火起丙丁，期一年有大丧。火起庚辛，二百日有兵起。火起壬癸，期一百日朝廷有忧。（《乾象通鉴》）
人君曲法害民，赋敛不已，下民不亲人君，人君不睦九族，故天雨螽。亦曰，天雨螽，其下人君恶之。（《乾象通鉴》）
天雨灰，四塞若黄尘，雨盈数寸者，内有萧墙之变。（《乾象通鉴》）天雨钱，其下民人多争。亦曰，人臣争权。（《乾象通鉴》）
星孛干犯天庭，则天子有忧色。赤黄，则天子出奇令。色青黄，则天下大变，连祸不已，百姓涂炭，横死遍地，白骨藉藉。（《乾象通鉴》）
彗出北辰，芒角抵端门，则天子自将兵，兵牟及天子。一曰，王者有兵忧。（《乾象通鉴》）
月蚀柳在五度已上，则大水，五穀不熟，民有饥色。（《乾象通鉴》）
月在珥，而晕在柳者，则天子当之，庖厨慎饮食。亦主有进毒者。（《乾象通鉴》）
太白昼见在柳，与日争明，是谓阴乘阳，其国君不胜臣，臣下有叛。中有芒角，则谋长，无芒角，则谋不成。（《乾象通鉴》）
孛星出柳，光芒及丈馀，食顷灭，其分有兵火暴起。柳分属三河，周分星孛于柳，周分受光芒及他宿，则周不受祸。（《乾象通鉴》）
日晕在七星七重，则人君废贤能，进邪侫，治道衰微，纪纲败毁。晕有黑雲气掩覆，则王道凌迟，小人在位。（《乾象通鉴》）
月蚀七星，色青，则衣裳尚侈。色赤，则其国饥，人死於道。色白，则天下大丧。色黄，则天都有土功。色黑，则主大水及急兵，盗贼起。（《乾象通鉴》）
月犯七星，则天都有兵变。犯至五寸者，尤甚。望犯七星，则君恶之。（《乾象通鉴》）
岁星逆犯守七星，及六十日已上者，其国丧。若顺度及六十日，其国有立诸侯。（《乾象通鉴》）
太白留舍，出入不定，环绕成勾己及芒角不静，是谓逆犯。太白逆犯七星，天都有兵火。亦曰，有急兵举。（《乾象通鉴》）
辰星守七星，其野有兵。若顺度轨守之，其国桥樑不通。若有芒角不定，则奸臣有阴谋。（《乾象通鉴》）
客星有芒角射七星暗，则臣下有叛志。若芒角乍东，乍西，乍南，乍北，其分有暴兵起。亦曰，有兵兵止，无兵兵起。（《乾象通鉴》）
彗本大者，祻大彗光远者，祸长。然彗犯七星及丈馀不灭，经七日，其国灾轻。经二十日者，灾重，不盈尺者，尤浅。（《乾象通鉴》）
孛星在七星，光芒四出，来而复去，既去复来，其下有拔城。（《乾象通鉴》）
流星抵犯七星，王者遣使出疆。亦曰，其野有兵丧。（《乾象通鉴》）
日晕张及三重已上，多清赤，黑气相摩者，其野白衣会。及五重，内白外青黄，旁无雲者，其野贤人受辱。亦曰，府库忧火。（《乾象通鉴》）
月犯张，天厨有火灾。行阳道犯之深者，其国臣下有叛谋。行阴道犯之深者，其野臣窃刑赏权。（《乾象通鉴》）
荧惑逆犯张宿，色青，则其野革礼乐，失刑赏。色白，则其分有兵丧。色黄，则其国宗庙兴土功。色赤，则其野失宝玉。色黑，则其国君不节俭，有饮食之侈。（《乾象通鉴》）
镇星失度，失行居张，百日不去，是谓改常。镇星改常，王者尚奢侈，臣下酷法虐民。（《乾象通鉴》）
客星乘张，宗庙更。亦曰，人主忧社稷。若犯之不去及百日，其下有自立诸侯。亦曰，女主幹政。（《乾象通鉴》）
彗本大光芒长者，祻重，彗本小光芒短者，祸轻。若彗出芒角长及丈余犯张，其国受兵。若彗出光芒及长二丈犯张，其野更立诸侯。彗本出光芒长及三丈至五丈，其野诸侯自相侵伐。若彗出光芒竟天，其国王者革命，宗庙更改。（《乾象通鉴》）
彗见，除旧寘新，彗出芒刃指犯张宿，其野更改宗庙。亦曰，臣下有凌上谋。（《乾象通鉴》）
日蚀翼宿甲乙日，则其国进倡女入宫中。蚀翼在丙丁日，则其国人君淫湎酒色，礼乐隳坏。在戊己日，则其国有侵伐之忧。在庚辛日，则其国君自起兵，破军杀将。在壬癸日，其野君不修文德，远人不服。（《乾象通鉴》）
日晕翼七重至九重，内黄白赤外青苍黑者，其野有更王。亦曰，诸侯不受制。（《乾象通鉴》）
月犯翼中，从西第二距极星若之不见，其国後妃有忧。亦曰，臣下有忧。（《乾象通鉴》）岁星经天犯翼宿，不制夷狄，远人负固不服。（《乾象通鉴》）
客星乘凌守翼，其野有兵火。亦主四夷不宾中国。石申言，翼主四夷远客，及滨海之宾者谓此。（《乾象通鉴》）流星抵翼，其国有兵火，民饥。（《乾象通鉴》）
日食轸左辖，则同姓有忧，左右辖则异姓有阴谋。（《乾象通鉴》）
日晕三重，周匝在轸，旁有黑气，上有冠气乘之者，其国同姓有叛谋。亦曰，人臣窃主柄。（《乾象通鉴》）
日蚀轸宿，至暑不盈者，不救，则大者受祸。其救也，人君修德以禳之，减常膳，正殿进贤，退不肖，虽蚀不为灾。（《乾象通鉴》）
月晕纯白不及他邑，中有黑气掩月，其野有大丧。亦曰，国兵大起，亦主天子自将兵。（《乾象通鉴》）
岁星不循轨度，失色犯轸，是谓变常。岁星变常犯轸，居之不去，去而複来，其分有革命侯王。亦曰，臣下不受制于天子。（《乾象通鉴》）
岁星失度，失行守轸宿，其野冢宰失职。亦曰，人君有忧。（《乾象通鉴》）客星乘犯轸宿，其野有兵起，及臣下失职。（《乾象通鉴》）
星轸孛於轸，其野有忧惊，亦主女人幹时政。若孛于轸左辖，主异姓之亲爱窃权。若光芒胜轸，亲死於宠衰。（《乾象通鉴》）
流星出周鼎，光芒炧若火炬者，其外夷有使入国。亦曰，外国有兵侵边境。《乾象通鉴》
流星触犯败瓜星，则女主恶之。亦曰，後宫灾。（《乾象通鉴》）
有黑气如龙虎形犯败瓜，则後族幹政，以事败。（《乾象通鉴》）○周易集林
占天余否，外封得阴为雨，得阳为不雨。其爻发变得坎为雨，得离不雨，巽化为坎，先风後雨，坎化为巽，先雨後风。（《御览·天部》，《初学记·天部》引《杂占》）
坤，土也。（《初学记·天部》）
蚁封穴户，大雨将至。（《御览·天部》引《东观汉记·周易林》占繇。《文选》注引《东观汉记·周易卦林》占繇云：蚁封穴户，大雨将集。）
震主庚子午，巽主辛丑未，坎主戊寅申，离主己卯酉，艮主丙辰戌，兑主丁巳亥。注：未属巽。（《月令正义》）○易逆刺
天雨穀，岁大熟。（《艺文类聚·百穀部》，《御览·时序部》、《百穀部》，《北堂书钞·百穀部》引《易占》）
天雨釜，岁大熟。（《北堂书钞·时序部》引《易占》，《御览·器物部》引：天雨釜甑，岁一熟。）○律术
六十律相生之法，以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四。阳下生阴，阴上生阳，终於中吕，而十二律毕矣。中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终於南事，六十律毕矣。夫十二律之变至於六十，犹八卦之变至於六十四也。宓羲作易，纪阳气之初，以为律法建日。冬至之声以黄锺为宫，太蔟为商，姑洗为角，林锺为徵，南吕为羽，应锺为变宫，蕤宾为变徵，此声气之元，五音之正也。故各终一日，其馀以次运行当日者，各自为宫，而商、徵以类从焉。《礼运》篇曰五声、六律、十二管还相为宫，此之谓也。以六十律分期之日，黄锺自冬至始，及冬至而複，阴阳寒燠风雨之占生焉。於以检摄群音，考其高下，苟非草木之声，则无不有所合。《虞书》曰律和声，此之谓也。（《後汉书·律⒗志》）
律难以度调，故作准以代之。准之状如瑟，长丈而十三弦，隐间九尺，中央一弦，下画分寸均中其弦，使应黄锺之声。然按分寸以求诸律，则皆如画而应矣。然至上古有锺，其次有律，近古有准，皆稍简易之，意其相生也。黄锺下生林锺，林锺上生太蔟，太蔟下生南吕，南吕上生姑洗，姑洗下生应锺，应锺上生蕤宾，蕤宾下生大吕，大吕上生夷则，夷则下生夹锺，夹锺上生无射，无射下生中吕，中吕上生黄锺。上下相生，终六十执使。以下四十八律又多不载。孟春之月，则太蔟为宫，姑洗为商，蕤宾为角，南吕为徵，应锺为羽，大吕为变宫，夷则为变徵。他月效此也。（《御览·时序部》）
竹声不可以度调，故作准以定数。准之状如瑟，长丈而十三弦，隐间九尺，以应黄锺之律九寸，中央一弦，下有画分寸，以为六十律清浊之节。（《後汉书·律⒗志一》，又《御览·时序部》引：竹声不可以度调，故作准以定数。准之状如瑟，长一丈而十三弦，隐间九尺，以应黄锺之律九寸，中央一弦，下有画分寸，以为六十律清浊之节矣。）
夫五音生於本姓，分为十二律，转生六十二律，皆所以纪斗气效物类也。天效以影，地效以响，即律也。阴阳和则影至，以律气应则灰除，是故天子常以冬夏至御前殿，合八能之士，陈八音，听乐韵，度晷影，候锺律，权土灰，校阴阳。冬至阳气应，则韵清，影极长，黄锺通，土灰轻而冲仰。夏至阴气应，则韵浊，影极短，蕤宾通，土灰重而衡低。进退先後五日之中，八音能各以候状闻。太史合封，上效则和，否则占。候气之法：为室三重，户闭涂膏，必周密布缇幰室中，以木为案，每律各一，内卑外高，从其方位加律，以葭莩灰抑其内端，按⒗而候之。气至者灰去，其为气所动者灰散，风所动者其灰聚。殿中候用玉律十二，唯二至乃候灵台，用竹律六十。（《御览·时序部》）
又，凡律度量衡用铜，铜为物也精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨曝露改其形。介然常似于君子之形，是以用铜也。用竹为引者，事之宜也。（《御览·时序部》）
