道：上面的二点犹如太极中的阴阳鱼，它代表自然界的万事万物，下面的一为一定，自为亲自，走为行动为实践。就是说要探究自然界的本源，一定要亲自去实践。与唯物辩证法中的“实践是检验真理的唯一标准”不谋而合。毛泽东说过，”没有调查就没有发言权”。请问：在批判风水等道学文化的教授学者们，你们对批判的学说有否作过深入细致地研究？毕竟只有针对学术理论的批判方显说服力，否则只能是毫无意义的口舌之争。
   
    道：从首从走，意即做任何学问一定要用自己的脑袋去思考，并且把思考所得来的理论再付之于实践中去应用检验，如思考所得的理论能合乎实践中的应用，则其理论是真理！有道：“千年经验成学问”。属于玄学的风水术，已历经数以千年的时间检验和广阔地域的空间实践，具世界上最充分的统计学价值。不能因已知的科学理论无法作出解释，就以“迷信”封之。先民对雷电的敬畏缘于无知，今人对风水的否定同属愚昧。毕竟探索真理之路是永无止境的，科学的母胎是玄学。

    道：阴阳鱼为乾坤为天地为自然，一为平衡，自为自己，走为运行变化，就是讲人一定要结合天时与地利的运行变化规律并加以效法，来弥补和调整自己的不足，从而达到与自然的相通和合之境界。风水学探讨的是人与天地之间交互感应的内在联系，运用的原理就是根据时间与空间相互作用而产生的吉凶，再通过发挥人的主观能动性，从而将天人地三才协调致和谐的天人合一观。风水策划是捧助人成就王者风范的金领行业。

    道：阴阳鱼指阴阳二气，它是客观存在的能量；一为统一；自为自然界中事物存在的程序，即信息；走为变化之象。意即自然界的万事万物都是能量、信息及其相互作用下的存在形式或变化态势的统一体。道学理论的气、数、象即现代科学的能量、信息、形态，玄空风水研究的是阴阳二气根据天体的运行规律和地势的变化形态，从而作出有益于人体场能的一门综合性学问。

    道：阴阳鱼为天地，一为一定，自为自然，走为运行、变迁，即指天时的运行和地理的变迁，一定要保持协调性和一致性，只有这样才合乎自然的法则。章仲山在《心眼指要》云：“青囊万卷，总不出体用二字。体有山水之分，用有得失之辨。体有移步之不同，用有随时之更变。用必依形而显休咎，体必因气而见吉凶。要之，体无用不灵，用无体不验，必须形气二兼，默参九星生克之量以推休咎，方得体用之精微。”天运流转和地势状态应相一致的理论是玄空风水的精髓。